فهرس الكتاب
تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 2، ص: 469
فتحة مقدرة على الألف للتعذر، والجملة الفعلية لا محلّ لها؛ لأنّها ابتدائية. ويقال: لأنّها جملة شرط غير ظرفي. أَوْ: حرف عطف. عَلى سَفَرٍ: معطوفان على مَرْضى فهما متعلقان بمحذوف خبر (كان) في المعنى. جاءَ أَحَدٌ: ماض، وفاعله، والجملة الفعلية معطوفة على مَرْضى أيضا كذا قيل، والأصح: أنّها معطوفة على كُنْتُمْ مَرْضى أيضا. مِنْكُمْ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة: أَحَدٌ. مِنَ الْغائِطِ: متعلقان ب جاءَ. لامَسْتُمُ: فعل، وفاعل، والجملة الفعلية معطوفة على جملة: كُنْتُمْ مَرْضى. النِّساءَ: مفعول به. فَلَمْ: الفاء: حرف عطف. (لم) : حرف نفي، وقلب، وجزم. تَجِدُوا: فعل مضارع مجزوم ب (لم) وعلامة جزمه حذف النون ... إلخ، والواو فاعله، والألف للتفريق. ماءً: مفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على جملة: كُنْتُمْ مَرْضى أيضا. فَتَيَمَّمُوا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. (تيمموا) :
فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدسوقي يقول: لا محل لها؛ لأنّها لم تحل محل المفرد. وَ (إن) ومدخولها كلام مستأنف لا محلّ له من الإعراب، وبعده كلام مقدّر، أي: فاضربوا به ضربتين.
صَعِيدًا: مفعول به. وقيل: منصوب بنزع الخافض؛ أي: بصعيد. وقيل: هو ظرف مكان، ومن جعل طَيِّبًا بمعنى: حلالا نصبه على الحال، أو المصدر، وقوله تعالى:
(امسحوا) معطوف على المحذوف؛ الذي رأيت تقديره. بِوُجُوهِكُمْ: الباء: حرف جر صلة.
(وجوهكم) : مفعول به منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدّرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد، والكاف في محل جر بالإضافة. إِنْ: حرف مشبّه بالفعل.
اللَّهَ: اسمها. كانَ: فعل ماض ناقص، واسمه يعود إلى: اللَّهَ. عَفُوًّا غَفُورًا: خبران ل كانَ، وجملة: كانَ ... إلخ في محل رفع خبر (إنّ) ، والجملة الاسمية: إِنَّ اللَّهَ ... إلخ لا محلّ لها؛ لأنّها مستأنفة، ومفيدة للتّعليل.
[سورة النساء (4) : آية 44]
الشرح: أَلَمْ تَرَ: ألم تنظر. فهو تعجب من حال اليهود، والخطاب للنبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، ويعمّ كلّ مؤمن عاقل عنده شيء من التفكير، والتبصّر. الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتابِ: المراد بهم علماء اليهود، والمراد بالنصيب الذي أوتوه: ما بيّن لهم في التوراة من الأحكام، والعلوم التي من جملتها ما علموه من صفات النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وأحقيّة الإسلام. ومعنى: أُوتُوا: أعطوا، وأصله أوتيوا، فاستثقلت الضمة على الياء، فحذفت، فالتقى ساكنان: الياء، والواو، فحذفت الياء، فصار: (أُوتُوا) ثم قلبت الكسرة ضمة لمناسبة الواو، فصار: أُوتُوا.