تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 5، ص: 233
نصب حال من فاعل يَأْمُرُ المستتر، والرابط: الواو، والضمير. وقيل: معطوف على جملة الصلة، والمعتمد الأول، وجملة: هَلْ يَسْتَوِي ... إلخ مستأنفة، لا محل لها.
[سورة النحل (16) : آية 77]
الشرح: وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أي: يعلم سبحانه ما غاب عن العباد فيهما.
والمعنى: أن علمه سبحانه نافذ في جميع الأشياء. خفيّها وجليّها، حاضرها، ومعدومها، لا يخفى عليه شيء في الأرض، ولا في السماء. وقال ابن عباس- رضي اللّه عنهما- غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: خزائنهما. وانظر الآية رقم [3] . وَما أَمْرُ السَّاعَةِ أي: وما أمر قيام القيامة في سرعته، وسهولته. إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أي: كرجع الطرف من أعلى الحدقة إلى أسفلها. أَوْ هُوَ أَقْرَبُ أي: أسرع من لمح البصر؛ لأن لمح البصر يحتاج إلى زمان، وحركة، قال الزجاج: لم يرد أن القيامة تأتي في لمح البصر، وإنما وصف سرعة القدرة على الإتيان بها؛ أي: يقول للشيء: كن فيكون. انتهى.
أقول: قول الزجاج هو الحق؛ لأن للساعة علامات صغرى، وقد ظهرت، وعلامات كبرى ستظهر متوالية، وقد ذكرت ذلك كله في الآية رقم [187] من سورة (الأعراف) ، وَ (أو) ليست للشك هنا، وإنما هي للتمثيل بأيهما أراد الممثل، مثل قولك: جالس محمدا، أو محمودا؛ أي: فأنت مخير بذلك. وقيل: هي بمنزلة: «بل» . وانظر شرح الساعة في الآية رقم [85] من سورة (الحجر) .
إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ أي: قادر مقتدر، فيقدر أن يحيي الخلائق دفعة واحدة، كما قدر على إحيائهم متدرجا، لا يعجزه شيء في الأرض، ولا في السماء، وهو السميع العليم.
الإعراب: وَلِلَّهِ: الواو: حرف استئناف. (للّه) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والتقديم يفيد الاختصاص. غَيْبُ: مبتدأ مؤخر، وهو مضاف، والسَّماواتِ: مضاف إليه.
وَالْأَرْضِ: معطوف على ما قبله، والجملة الاسمية مستأنفة، لا محل لها. وَما: الواو:
حرف عطف. (ما) : نافية، أَمْرُ: مبتدأ، وهو مضاف، والسَّاعَةِ: مضاف إليه. إِلَّا: حرف حصر. كَلَمْحِ: متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، وإن اعتبرت الكاف اسما بمعنى: «مثل» فهي الخبر، وتكون مضاف وَ (لمح) : مضاف إليه، وَ (لمح) : مضاف، والْبَصَرِ: مضاف إليه، والجملة الاسمية: وَما أَمْرُ ... إلخ معطوفة على ما قبلها، لا محل لها مثلها، والجملة الاسمية: هُوَ أَقْرَبُ: معطوفة أيضا، والمفضل عليه محذوف، انظر الشرح. إِنَّ: حرف مشبه بالفعل. اللَّهَ: اسمها. عَلى كُلِّ: متعلقان ب: قَدِيرٌ بعدهما، وكُلِّ: مضاف، وشَيْءٍ: مضاف إليه. قَدِيرٌ: خبر إِنَّ، والجملة الاسمية:
إِنَّ اللَّهَ ... إلخ تعليلية، أو مستأنفة، لا محل لها أيضا.