تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 234
الرّخاء؟». قالوا: نعم، قال: «مؤمنون وربّ الكعبة» . فجلس، ثم قال: «يا معشر الأنصار، إن اللّه عز وجل قد أثنى عليكم، فما الذي تصنعون عند الوضوء، وعند الغائط؟» . فقالوا: يا رسول اللّه! نتبع الغائط الأحجار الثلاثة، ثم نتبع الأحجار الماء، فتلا عليهم فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا.
عن سهل بن حنيف رضي اللّه عنه، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «من خرج حتّى يأتي هذا المسجد، مسجد قباء، فيصلّي، كان له كعدل عمرة» . أخرجه النسائي، وعن أسد بن ظهير رضي اللّه عنه: أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «الصلاة في مسجد قباء كعمرة» . أخرجه الترمذي.
الإعراب: لا: ناهية. تَقُمْ: مضارع مجزوم ب لا الناهية، والفاعل مستتر، تقديره «أنت» ، فِيهِ: متعلقان بالفعل قبلهما. أَبَدًا: ظرف زمان متعلق بالفعل قبله أيضا والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ (الذين) : على وجه مر ذكره، أو هي مستأنفة لا محل لها لَمَسْجِدٌ: اللام: لام الابتداء، أو هي واقعة في جواب قسم محذوف، مسجد: مبتدأ.
أُسِّسَ: ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل يعود إلى مسجد، والجملة الفعلية في محل رفع صفة (مسجد) ، عَلَى التَّقْوى: متعلقان بالفعل قبلهما، مِنْ أَوَّلِ: متعلقان به أيضا، وأَوَّلِ:
مضاف، ويَوْمٍ: مضاف إليه. أَحَقُ: خبر المبتدأ، والمصدر المؤول من أَنْ تَقُومَ فِيهِ في محل جر بحرف جر محذوف، والجار والمجرور متعلقان ب أَحَقُّ، التقدير: أحق بالقيام فيه، والجملة الاسمية: لَمَسْجِدٌ ... إلخ ابتدائية، أو هي جواب للقسم المحذوف، ولا محل لها على الاعتبارين، فِيهِ: متعلقان بمحذوف خبر مقدم. رِجالٌ: مبتدأ مؤخر. يُحِبُّونَ: مضارع مرفوع، والواو فاعله، والمصدر المؤول من أَنْ يَتَطَهَّرُوا ... في محل نصب مفعول به، وجملة:
يُحِبُّونَ ... إلخ في محل رفع صفة: رِجالٌ. والجملة الاسمية: فِيهِ رِجالٌ ... إلخ مستأنفة لا محل لها، وجوز اعتبارها صفة ثانية ل: (مسجد) ، واعتبارها حالا من الهاء في فِيهِ والأول أقوى. وَاللَّهُ: مبتدأ. يُحِبُ: مضارع، والفاعل يعود إلى (اللّه) . الْمُطَّهِّرِينَ: مفعول به منصوب ... إلخ، وجملة: يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ: في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية:
وَاللَّهُ ... إلخ مستأنفة لا محل لها. تأمل، وتدبر، واللّه أعلم، وأجل، وأكرم.
[سورة التوبة (9) : آية 109]
الشرح: أَفَمَنْ: في مثل هذا كلام كثير ذكرته عند أَفَلا في الآية رقم [65] من سورة (الأعراف) ، أَسَّسَ بُنْيانَهُ: يقرأ الفعل بالبناء للفاعل، وبالبناء للمجهول، ورفع بنيانه، وقرئ (أسَسُ، وأساس، وأسّ، وآساسُ) كلها بالرفع، وخفض ما بعده على الإضافة. عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ: على طاعة اللّه، والخوف منه، ومن عقابه، ويقرأ تَقْوى بالتنوين وعدمه، وانظر