تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 294
أي: بتأخير الحكم بينهم، أو العذاب، الفاصل بينهم إلى يوم القيامة، فإنه يوم الفصل والجزاء، وقيل: الكلمة هي قوله تعالى في الحديث القدسي: «سبقت رحمتي غضبي» . لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيما فِيهِ يَخْتَلِفُونَ أي: بنزول العذاب وتعجيل العقوبة للمجرمين، وإبقاء الموحدين.
الإعراب: وَما: الواو: حرف استئناف. (ما) : نافية. كانَ: ماض ناقص. النَّاسُ:
اسم كان. إِلَّا: حرف حصر. أُمَّةً: خبر كانَ. واحِدَةً: صفة (أمة) ، وجملة:
وَما كانَ ... إلخ مستأنفة، وجملة: فَاخْتَلَفُوا: معطوفة عليها، لا محل لها مثلها. وَلَوْ لا:
(لو لا) : حرف امتناع لوجود. كَلِمَةٌ: مبتدأ. سَبَقَتْ: ماض، والتاء للتأنيث، والفاعل يعود إلى: كَلِمَةٌ، والجملة الفعلية صفة: كَلِمَةٌ. مِنْ رَبِّكَ: متعلقان بالفعل قبلهما، والكاف في محل جر بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه.
وخبر المبتدأ محذوف. لَقُضِيَ: اللام واقعة في جواب (لو لا) . (قضي) : ماض مبني للمجهول. بَيْنَهُمْ: ظرف مكان متعلق بالفعل قبله، والهاء في محل جر بالإضافة. فِيما:
متعلقان في محل رفع نائب فاعل: (قضي) ، وَ (ما) : تحتمل الموصولة، والموصوفة، فهي مبنية على السكون في محل جر ب (في) ، هذا؛ وعلى قراءة (قَضى) بالبناء للمعلوم فالفاعل يعود إلى (اللّه) . والجار والمجرور فِيما: متعلقان بالفعل (قضى) ، وهما في محل نصب مفعول به.
فِيهِ: متعلقان بالفعل بعدهما، والجملة الفعلية: فِيهِ يَخْتَلِفُونَ: صلة (ما) ، أو صفتها، وجملة: لَقُضِيَ ... إلخ جواب (لو لا) لا محل لها، وَ (لو لا) ومدخولها كلام معطوف على الجملة الفعلية قبلها لا محل له مثلها. تأمل، وتدبر، وربك أعلم.
[سورة يونس (10) : آية 20]
الشرح: وَيَقُولُونَ أي: أهل مكة. لَوْ لا: هلا. أُنْزِلَ عَلَيْهِ: على محمد صلّى اللّه عليه وسلّم، آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ أي: معجزة غير معجزة القرآن، وانشقاق القمر، وغيرهما مما شاهدوه، وإنما يريدون مما اقترحوه: كجعل الجبال ذهبا، وكون بيت له من زخرف، وإحياء من مات من آبائهم، وقال الضحاك: عصا كعصا موسى. فَقُلْ: الخطاب للرسول صلّى اللّه عليه وسلّم. إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ أي: إن الذي سألتموه إنما هو من الغيب، ولا يعلم الغيب إلا اللّه تعالى. فَانْتَظِرُوا: ترقبوا نزول، أو ظهور ما اقترحتموه. إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ أي: قضاء اللّه فيما بيننا وبينكم بإظهار المحق على المبطل، وهو كقوله تعالى: فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ وانظر الآية رقم [102] الآتية.
الإعراب: وَيَقُولُونَ: (يقولون) : فعل مضارع مرفوع ... إلخ، والواو فاعله. لَوْ لا:
حرف تحضيض. أُنْزِلَ: ماض مبني للمجهول. عَلَيْهِ: متعلقان بالفعل قبلهما. آيَةٌ: