تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 325
الثقيلة التي هي حرف لا محل له، والفاعل مستتر فيه وجوبا تقديره: «نحن» ، والكاف مفعول به أول. بَعْضَ: مفعول به ثان، وبَعْضَ مضاف، والَّذِي اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة. نَعِدُهُمْ: مضارع، والفاعل تقديره: «نحن» ، والهاء مفعول به، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها، والعائد محذوف، التقدير: نعدهموه، وجملة: نُرِيَنَّكَ ...
إلخ: لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي، وجملة: نَتَوَفَّيَنَّكَ:
معطوفة على ما قبلها، وإعرابها مثلها. فَإِلَيْنا: الفاء: واقعة في جواب الشرط، (إلينا) :
متعلقان بمحذوف خبر مقدم. مَرْجِعُهُمْ: مبتدأ مؤخر، والهاء في محل جر بالإضافة، من إضافة المصدر الميمي لفاعله، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط، هذا في الإعراب؛ وأما في المعنى فجواب: نُرِيَنَّكَ ... إلخ محذوف. التقدير: فذاك ظاهر، والجملة الاسمية جواب شرط محذوف، التقدير: وإما نتوفينك قبل نزول العذاب بهم فلا يفوتهم، بل ننزله بهم في الآخرة، وهو ما استفيد من الجملة الاسمية: فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ: وانظر الآية رقم [42] من سورة (الرعد) ففيها فضل بيان ثُمَ: حرف عطف. اللَّهُ: مبتدأ. شَهِيدٌ:
خبره، عَلى: حرف جر. إِمَّا: تحتمل الموصولة، والموصوفة، والمصدرية، فعلى الأولين مبنية على السكون في محل جر ب عَلى، والجار والمجرور متعلقان ب شَهِيدٌ، والجملة الفعلية بعدها صلتها، أو صفتها، والعائد، أو الرابط: محذوف، التقدير: على الذي، أو على شيء يفعلونه، وعلى اعتبار إِمَّا مصدرية تؤول مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر ب عَلى، والجار والمجرور متعلقان ب شَهِيدٌ التقدير: شهيد على فعلهم.
[سورة يونس (10) : آية 47]
الشرح: وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ أي: لكل أمة من الأمم السابقة بعث إليها رسول يدعوهم إلى اللّه، وإلى طاعته، وإلى الإيمان به. فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ أي: فإذا جاءهم رسولهم، وبلغهم ما أرسل به إليهم؛ كذبه قوم وصدقه آخرون. قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ: حكم بينهم بالعدل، وفي وقت هذا القضاء والحكم بينهم قولان: أحدهما: أنه في الدنيا، فيهلك اللّه الكافرين، وينجي المؤمنون ورسلهم، ويكون ذلك عدلا منه تعالى لا ظلما.
القول الثاني: أن وقت القضاء يكون في الآخرة، فيدخل اللّه الرسل وأتباعهم الجنة، ويدخل الكافرين والمجرمين النار، ويكون ذلك عدلا منه تعالى لا ظلما. وهم لا يُظْلَمُونَ:
بزيادة شيء من سيئاتهم، ولا نقص شيء من حسناتهم.
الإعراب: وَلِكُلِ: الواو: حرف استئناف. (لكلّ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وَ (كل) مضاف، وأُمَّةٍ: مضاف إليه. رَسُولٌ: مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية مستأنفة