تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 3، ص: 655
جر. نُهُوا عَنْهُ مثل: ذُكِّرُوا بِهِ في الآية السابقة، إعرابا ومحلّا وعائدا وجملة: قُلْنا لَهُمْ ... إلخ جواب (لمّا) ، لا محل لها، وَ (لمّا) هذه ومدخولها كلام معطوف على مثله في الآية السابقة لا محل له مثله. كُونُوا: أمر ناقص مبني على حذف النون، والواو اسمه، والألف للتفريق. قِرَدَةً: خبر: كُونُوا. خاسِئِينَ: خبر ثان. وقيل: صفة: قِرَدَةً: وقيل:
حال من واو الجماعة منصوب ... إلخ، وجملة: كُونُوا ... إلخ في محل نصب مقول القول.
[سورة الأعراف (7) : آية 167]
الشرح: تَأَذَّنَ رَبُّكَ: أعلم، تفعل من الإيذان بمعناه كالتوعد والإيعاد، والخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم. هذا؛ وقيل: إن معنى الفعل السابق: آلى ربك، ولذا أجيب بما يجاب به القسم، كما ستعرفه، واختلف في الضمير في: عَلَيْهِمْ، والمعتمد: أنه يعم اليهود الذين بقوا بعد داود وسليمان، عليهما السّلام، ثم فسدوا وفسقوا. يَوْمِ: انظر الآية رقم [128] (الأنعام) .
الْقِيامَةِ: انظر الآية رقم [12] منها. مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذابِ: من يذيقهم أشد العذاب، والمراد بختنصر، حيث خرب ديارهم، وقتل رجالهم، وسبى نساءهم، وذراريهم، وضرب الجزية على من بقي منهم، وكانوا يؤدونها إلى المجوس، ثم إلى ملوك الروم؛ حتى بعث محمد صلّى اللّه عليه وسلّم، ففعل بهم ما فعله غيره، ثم ضرب عليهم الجزية، ولكن في هذه الأيام حين تفرق المسلمون، وصاروا شيعا وأحزابا ودويلات استطاع اليهود أن يقيموا دولة بمساعدة أوربا وأمريكا تتحدى جميع المسلمين في الدنيا. إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقابِ أي: لمن أصر على الكفر، ففيه دليل على أن اللّه يجمع لهم مع ذلة الدنيا عذاب الاخرة. وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ أي:
لمن آمن منهم، ورجع عن الكفر، واليهودية، ودخل في دين الإسلام. لَغَفُورٌ رَحِيمٌ: صيغتا مبالغة من الغفران والرحمة، انظر ما ذكرته في الآية رقم [155] .
الإعراب: وَإِذْ: الواو: حرف عطف. (إذ) : مفعول به لفعل محذوف، أو هو ظرف منصوب بالفعل المحذوف، التقدير: واذكر يا محمد وقت إيذان ربك، أي: إعلامه، والجملة المقدرة معطوفة على جملة: (اسألهم ... ) إلخ في الآية رقم [163] . تَأَذَّنَ: ماض.
رَبُّكَ: فاعله، والكاف في محل جر بالإضافة والجملة الفعلية في محل جر بإضافة (إذ) إليها.
لَيَبْعَثَنَّ: مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة التي هي حرف لا محل له، والفاعل مستتر تقديره: «هو» والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها جواب تَأَذَّنَ رَبُّكَ المتضمن معنى القسم، واللام واقعة في جواب هذا القسم. عَلَيْهِمْ: جار ومجرور متعلقان بما قبلهما.
إِلى يَوْمِ: متعلقان بالفعل: (يبعثن) أيضا، ويَوْمِ: مضاف، والْقِيامَةِ: مضاف إليه.