تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 3، ص: 514
مضاف، والْقَوْمِ: مضاف إليه. الظَّالِمِينَ: صفة: الْقَوْمِ مجرور مثله، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، والجملتان: رَبَّنا لا تَجْعَلْنا ... إلخ في محل نصب مقول القول، وجملة: قالُوا ... إلخ جواب (إذا) لا محل لها، وَ (إذا) ومدخولها كلام مستأنف، لا محل له.
[سورة الأعراف (7) : آية 48]
الشرح: وَنادى أَصْحابُ الْأَعْرافِ رِجالًا: من أصحاب النار، كانوا عظماء في الدنيا، فينادونهم على السور بأسمائهم، ويقولون لهم وهم في النار: يا وليد بن المغيرة، يا أبا جهل بن هشام، يا فلان، يا فلان. انتهى خازن. بِسِيماهُمْ: وهي سواد الوجوه، وزرقة العيون. قالُوا ما أَغْنى ...
إلخ. يقولون لهم لم ينفعكم جمع المال، أو كثرتكم شيئا يذكر. وَما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ أي: لم ينفعكم استكباركم عن الإيمان، وعن الحق الذي جاء به محمد صلّى اللّه عليه وسلّم. هذا؛ وقد قرئ:
(تستكثرون) بالثاء بدل الباء من الكثرة. هذا؛ والتعبير بالماضيين بدل المضارعين لتحقق وقوع ذلك يوم القيامة. وانظر الآية رقم [116/ 5] . أَصْحابُ: انظر الآية رقم [36] . الْأَعْرافِ: انظر الآية رقم [46] . رِجالًا: انظر الآية [46] . قالُوا: انظر «القول» في الآية رقم [5] . كُنْتُمْ: انظر إعلال: قُلْنا في الآية رقم [11] فهو مثله.
الإعراب: (نادى) : ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر. أَصْحابُ: فاعل، وهو مضاف، والْأَعْرافِ: مضاف إليه. رِجالًا: مفعول به. يَعْرِفُونَهُمْ: فعل مضارع، وفاعله، ومفعوله، والجملة الفعلية في محل نصب صفة: رِجالًا. بِسِيماهُمْ: جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، والهاء ضمير في محل جر بالإضافة. قالُوا: فعل، وفاعل، والألف للتفريق.
وانظر الآية رقم [5] . ما: نافية. أَغْنى: ماض مبني على فتح ... إلخ. عَنْكُمْ: متعلقان بالفعل قبلهما. جَمْعُكُمْ: فاعل، والكاف في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية: ما أَغْنى ...
إلخ في محل نصب مقول القول. هذا؛ وجوز اعتبارا ما استفهامية، فهي مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ، وجملة: أَغْنى ... إلخ في محل رفع خبرها، وعليه فالجملة اسمية، وهي في محل نصب مقول القول، وجملة: قالُوا ... إلخ تفسير (نادى ... ) إلخ لا محل للتفسير، ولا للمفسر. ما: مصدرية. كُنْتُمْ: ماض ناقص مبني على السكون، والتاء اسمه، وجملة:
تَسْتَكْبِرُونَ في محل نصب خبر (كان) ، وما المصدرية وما بعدها في تأويل مصدر في محل رفع معطوف على: جَمْعُكُمْ. وانظر الشرح. هذا؛ واعتبار: ما هنا موصولة، أو موصوفة ضعيف بجانب اعتبارها مصدرية. تأمل، وتدبر، وربك أعلم، وأجل، وأكرم.