تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 1، ص: 278
المضاف إليه، ولا يقال: ضمير في محل جر بالإضافة؛ لأنه حينئذ يجب نصب المنادى.
الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع بدلا من (أيّ) وانظر الآية رقم [21] وجملة: آمَنُوا صلة الموصول لا محل لها. لا: ناهية. تَقُولُوا: فعل مضارع مجزوم ب (لا) وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها ابتدائية كالجملة الندائية قبلها. راعِنا: فعل صيغته أمر، وهو التماس هنا، مبني على حذف حرف العلة وهو الياء، والكسرة قبلها دليل عليها، والفاعل مستتر تقديره: «أنت» وَ (نا) : مفعوله والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول. وَقُولُوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، لا محل لها مثلها. انْظُرْنا: فعل أمر، وفاعله مستتر فيه تقديره: «أنت» وَ (نا) مفعول به، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، وجملة: (اسْمَعُوا) معطوفة على جملة: (قُولُوا) لا محل لها مثلها. وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ انظر الآية السابقة رقم [90] .
[سورة البقرة (2) : آية 105]
الشرح: ما يَوَدُّ: ما يحبّ. الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ: المراد بأهل الكتاب: اليهود، والنصارى والمراد بالمشركين: عبدة الأوثان، وهذا يدلّ على أنّه يقال لليهود، والنصارى، كفار، هذا؛ وأَهْلِ: اسم جمع لا واحد له من لفظه مثل: معشر، ورهط، والأهل: العشيرة، وذو القربى، ويطلق على الزّوجة، وعلى الأتباع أيضا، والجمع:
أهلون، وأهال، وآهال، وأهلات، وبالأولين قرئ قوله تعالى في سورة (التّحريم) : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ.
أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ: المراد بالخير، الوحي الذي ينزل بالقرآن، والهدى، هذا؛ والخير يكون بمعنى المال، كما في قوله تعالى في سورة (العاديات) : وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ويكون بمعنى: الطعام، كما في قوله تعالى في حكاية عن قول موسى- على نبينا، وعليه ألف صلاة، وألف سلام- في سورة (القصص) رقم [24] :
رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ، ويكون بمعنى: القوة، كما في قوله تعالى في سورة (الدخان) رقم [37] : أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ ويكون بمعنى: العبادة، والطّاعة، كما في قوله تعالى في سورة الأنبياء رقم [73] : وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ ويكون بمعنى المطر، قال الشاعر، وهو الشاهد رقم [202] من كتابنا: «فتح القريب المجيب» : [البسيط]
سقى الحيا الأرض حتّى أمكن عزيت ... لهم فلا زال عنها الخير مجدودا