تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 7، ص: 18
وجوبا، والجملة الاسمية ابتدائية، وحالة محل شرط لَوْ لا. وجواب لَوْ لا محذوف لدلالة ما قبله عليه، التقدير: لو لا ربطنا على قلبها موجود؛ لأبدت به. عَلى قَلْبِها: متعلقان بالفعل قبلهما، وَ (ها) : ضمير متصل في محل جر بالإضافة. لِتَكُونَ: فعل مضارع ناقص منصوب ب: إِنْ مضمرة بعد لام التعليل، واسمه مستتر تقديره:"هي"يعود إلى: أُمِّ مُوسى. مِنَ الْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر (تكون) ، و:"أن"المضمرة، والفعل (تكون) في تأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بالفعل: رَبَطْنا. تأمل، وتدبر.
[سورة القصص (28) : آية 11]
الشرح: وَقالَتْ أي: أم موسى. لِأُخْتِهِ: أخت موسى، واسمها: مريم بنت عمران وافق اسمها اسم مريم أم عيسى على نبينا، وعليهم جميعا ألف صلاة، وألف سلام، وذكر ذلك السهيلي، والثعلبي. وذكر الماوردي عن الضحاك: أن اسمها: كلثمة. وقال السهيلي: اسمها:
كلثوم، جاء ذلك في حديث الزبير بن بكار، انظره في الآية رقم [9] . قُصِّيهِ: اتبعي أثره حتى تتعرفي خبره. هذا؛ وقص الخبر: أخبر به، والقصص: تتبع الأثر، وسميت الحكاية: قصة؛ لأن الذي يقص الحديث يذكر تلك القصة شيئا فشيئا.
فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ: عن بعد، قيل: كانت تمشي جانبا، وتنظره اختلاسا، تري: أنها لا تنظره. و"بصر"من الباب الخامس. وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ: أنها أخته، وأنها تراقبه، فكانت تسير على شاطئ النيل بعيدا عنه حتى دخلوا القصر، وأخذوا يبحثون عن مرضع ترضعه.
الإعراب: وَقالَتْ: الواو: حرف عطف. (قالت) : فعل ماض، والتاء للتأنيث، والفاعل يعود إلى أُمِّ مُوسى. لِأُخْتِهِ: متعلقان بالفعل قبلهما، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. قُصِّيهِ: فعل أمر مبني على حذف النون؛ لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والياء فاعله، والهاء مفعول به، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، وجملة:
وَقالَتْ ... إلخ معطوفة على ما قبلها لا محل لها أيضا. فَبَصُرَتْ: الفاء: حرف عطف، وتعقيب. (بصرت) : فعل ماض، والتاء للتأنيث، والفاعل يعود إلى (أخته) تقديره:"هي".
بِهِ: جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. عَنْ جُنُبٍ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل (بصرت) المستتر؛ أي: بصرت به مستخفية كائنة عن جنب، أو من الضمير المجرور بالباء؛ أي: بعيدا منها، وجملة: فَبَصُرَتْ ... إلخ معطوفة على جملة: (قالت ... ) إلخ لا محل لها مثلها، أو هي معطوفة على جملة محذوفة، انظر الشرح. وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ انظر الآية رقم [9] ففيها الكفاية محلا، وإعرابا.