تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 167
وإِحْدَى: مضاف، والْحُسْنَيَيْنِ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء لأنه مثنى .. الخ، وجملة: هَلْ تَرَبَّصُونَ ... إلخ في محل نصب مقول القول، وجملة: قُلْ هَلْ ... إلخ مستأنفة لا محل لها. وَنَحْنُ: الواو: واو الحال. (نحن) : ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ، وجملة: نَتَرَبَّصُ بِكُمْ ... إلخ في محل رفع خبره، والمصدر المؤول من أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذابٍ في محل نصب مفعول به، التقدير: نتربص بكم إصابة اللّه لكم بعذاب، والجملة الاسمية (نحن .. الخ) في محل نصب حال من (نا) والرابط: الواو، والضمير. مِنْ عِنْدِهِ:
متعلقان بِعَذابٍ، أو بمحذوف صفة له، أَوْ: حرف عطف. بِأَيْدِينا: معطوفان على قوله مِنْ عِنْدِهِ والجر مقدر على الياء، وَ (الهاء) وَ (نا) : كلاهما في محل جر بالإضافة.
فَتَرَبَّصُوا: الفاء: هي الفصيحة، وانظر الآية رقم [29] ، (تربصوا) : أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق، وانظر إعراب: اسْجُدُوا في الآية رقم [11] ، من سورة (الأعراف) ، والمفعول محذوف، انظر الشرح، والجملة الفعلية لا محل لها على جميع الوجوه المعتبرة بالفاء. إِنَّا: حرف مشبه بالفعل، وَ (نا) : اسمها، وحذفت نونها للتخفيف، وبقيت الألف دليلا عليها. مَعَكُمْ: ظرف مكان متعلق بما بعده. والكاف: في محل جر بالإضافة. مُتَرَبِّصُونَ: خبر (إنّ) مرفوع، وعلامة رفعه الواو، وفاعله مستتر فيه، ومفعوله محذوف، انظر الشرح، والجملة الاسمية: إِنَّا ... إلخ، تعليل للأمر، لا محل لها.
[سورة التوبة (9) : آية 53]
الشرح: قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا أي: قل يا محمد لهؤلاء المنافقين أنفقوا طائعين من قبل أنفسكم، أو مكرهين بالإنفاق، بإلزام اللّه ورسوله إياكم بالإنفاق، فلن يقبل منكم ما تنفقونه، ونفي التقبل يحتمل أمرين: أن لا يؤخذ منهم، وأن لا يثابوا عليه، لأن هذا الإنفاق كان لغير وجه اللّه تعالى، إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا فاسِقِينَ: هذا تعليل لعدم قبول نفقاتهم، وهذه الآية، وإن كانت خاصة في إنفاق المنافقين فهي تعم كل من أنفق ماله لغير وجه اللّه، بل أنفقه رياء وسمعة، انظر الآية رقم [263] ، من سورة (البقرة) ، ففيها الدواء الشافي، علما بأن الآية الكريمة متعلقة بالجد بن قيس المذكور في الآية رقم [50] وهي في معنى قوله تعالى: اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ ... إلخ.
بعد هذا انظر (القول) في الآية رقم [4] (الأعراف) ، وَ (نفق) في الآية رقم [3] الأنفال، وإعلال مثل: كُنْتُمْ في الآية رقم [11] من سورة (الأعراف) ، وقَوْمًا في الآية رقم [32] منها، وفاسِقِينَ: في الآية رقم [145] منها، ومعناه هنا: (كافرين) ، وهو ما تبينه الآية التالية، وفيه تغليب الرجال على النساء كما رأيت في الآية رقم [34] وَ [45] .