تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 3، ص: 649
وقوع الجملة فاعلا، ويكون جاريا على القاعدة في بناء الفعل للمجهول يحذف الفاعل، ويقام المفعول مقامه. وهذا لا غبار عليه. وقيل: نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره: قيل القول.
فالأقوال ثلاثة في مثل هذا التركيب، وجملة: قِيلَ ... إلخ في محل جر بإضافة (إذ) إليها.
(كلوا) : هو مثل اسْكُنُوا. مِنْها: جار ومجرور متعلقان بما قبلهما. حَيْثُ: ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب متعلق بالفعل: (كلوا) . شِئْتُمْ: فعل، وفاعل، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة حَيْثُ إليها، وجملة: وَكُلُوا ... إلخ معطوفة على ما قبلها على جميع الوجوه المعتبرة فيها، وكذا ما بعدها معطوف أيضا. حِطَّةٌ: خبر مبتدأ محذوف، أي أمرنا أو مسألتنا حِطَّةٌ، وقرئ بالنصب على أنه مفعول مطلق بفعل محذوف، التقدير: حط عنا خطايانا حطة، أو هو مفعول لما قبله، والجملة الاسمية على الاعتبار الأول، أو الفعلية على الاعتبار الثاني في محل نصب مقول القول. الْبابَ: انظر إعراب: الْجَنَّةَ في الآية رقم [19] فهو مثله. سُجَّدًا: حال من واو الجماعة. نَغْفِرْ: مضارع مجزوم؛ لأنه جواب للطلب، والفاعل مستتر تقديره: «نحن» . خَطِيئاتِكُمْ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم، وعلى قراءة: (تغفر) بالتاء، فهو مبني للمجهول، وخطاياكم نائب فاعله، مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر، والجار والمجرور: لَكُمْ متعلقان بالفعل قبلهما، وجملة: نَغْفِرْ ... إلخ لا محل لها؛ لأنها جواب للطلب. (سنزيد) : مضارع، والفاعل مستتر تقديره: «نحن» ، والسين حرف استقبال.
الْمُحْسِنِينَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، والجملة الفعلية: سَنَزِيدُ ... إلخ مستأنفة، لا محل لها.
[سورة الأعراف (7) : آية 162]
هذه الآية هي نفس الآية المذكورة في سورة (البقرة) برقم [59] فهي مثلها في شرحها وإعرابها، مع إبدال فَأَنْزَلْنا ب فَأَرْسَلْنا، ولا منافاة بينهما؛ لأنهما لا يكونان إلا من أعلى إلى أسفل. وقيل: بينهما فرق، وهو أن الإنزال لا يشعر بالكثرة، والإرسال يشعر بذلك، فكأنه تعالى بدأ بإنزال العذاب قليلا، ثم أرسله عليهم كثيرا. انتهى خازن. هذا؛ ومع إبدال يَفْسُقُونَ ب يَظْلِمُونَ والجمع بين اللفظين: أنهم لما ظلموا أنفسهم بما غيروا، وبدلوا؛ فسقوا بذلك، وخرجوا عن طاعة اللّه تعالى. وانظر (الظلم) في الآية رقم [146/ 6] وانظر شرح (غير) في الآية رقم [2] من سورة (التوبة) .