تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 2، ص: 425
قبلهما، ومَنْ: بيان لما أبهم في: ما، والجملة الاسمية: (عليهن نِصْفُ ... ) إلخ في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ... إلخ، وَ (إن) ومدخولها كلام لا محلّ له؛ لأنّه جواب (إذا) ، وَ (إذا) ومدخولها كلام مستأنف لا محلّ له.
ذلِكَ: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محلّ له. لِمَنْ: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر المبتدأ. خَشِيَ: فعل ماض، والفاعل يعود إلى (مَنْ) وهو العائد. الْعَنَتَ: مفعول به، والجملة الفعلية صلة (من) أو صفتها. مِنْكُمْ جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب حال من الفاعل المستتر، ومَنْ بيان لما أبهم في: ما، والجملة الاسمية: ذلِكَ ... إلخ مستأنفة، لا محلّ لها.
وَأَنْ: الواو: واو الحال. (أَنْ) : حرف مصدري، ونصب. تَصْبِرُوا: فعل مضارع منصوب ب (أن) وعلامة نصبه حذف النون ... إلخ، والواو فاعله، والألف للتفريق، والمصدر المؤوّل منهما في محلّ رفع مبتدأ. خَيْرٌ: خبره، والجملة الاسمية في محل نصب حال من الكاف المجرورة ب (مَنْ) ، والرّابط: الواو، والضمير. لَكُمْ: جار ومجرور متعلّقان ب خَيْرٌ، والجملة الاسمية: وَاللَّهُ ... إلخ مستأنفة لا محلّ لها. تأمّل، وتدبّر، وربّك أعلم، وأجلّ، وأكرم.
[سورة النساء (4) : آية 26]
الشرح: يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ أي: يريد اللّه إنزال هذه الآيات من أجل أن يبيّن لكم دينكم، ويوضّح لكم شرعكم، ومصالح أموركم. وقيل: يبيّن لكم ما يقرّبكم منه، وما يحل لكم، وما يحرم عليكم، وذلك يدلّ على امتناع خلوّ واقعة عن حكم اللّه تعالى، كما قال تعالى في سورة (الأنعام) : ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ. وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أي:
يرشدكم إلى شرائع من قبلكم في تحريم الأمّهات، والبنات، والأخوات، فإنّها كانت محرّمة على من قبلكم. وقيل: يرشدكم إلى ما لكم فيه مصلحة، كما بينه لمن كان قبلكم. وقيل:
يهديكم مناهج من كان قبلكم من الأنبياء، والصّالحين، والطّرق التي سلكوها في دينهم؛ لتقتدوا بهم. وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ: ويوفقكم للتّوبة عمّا كنتم عليه من مخالفة أوامر اللّه. وَاللَّهُ عَلِيمٌ: بمصالح عباده فيما يهمّهم في أمر دينهم، ودنياهم. حَكِيمٌ: فيما شرع لهم.
هذا؛ والإرادة: نزوع النّفس، وميلها إلى الفعل، بحيث يحملها عليه، ويقال للقوّة التي هي مبدأ النّزوع، والأوّل مع الفعل، والثّاني قبله، وكلا المعنيين غير متصوّر اتصاف الباري تعالى