تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 217
[سورة التوبة (9) : آية 95]
الشرح: سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ... إلخ: أي: سيحلف المنافقون باللّه لكم إذا رجعتم من سفركم هذا: أنهم لم يقدروا على الخروج معكم إلى غزوة تبوك بسبب الفقر، أو المرض ونحو ذلك لتصفحوا عنهم، ولا تعاتبوهم بسبب تخلفهم عنكم. فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ أي: فاتركوهم وما اختاروا لأنفسهم من النفاق، ولا تكلموهم، ولا تجالسوهم؛ لأنهم رجس، بواطنهم خبيثة وأعمالهم قبيحة. وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ: مآلهم ومقرهم، ومنزلهم ومكانهم.
قال الجوهري: المأوى كل مكان يأوي إليه شيء ليلا، أو نهارا، وقد أوى فلان إلى منزله يأوي أويا وإواء، ومنه قوله تعالى: سَآوِي إِلى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْماءِ وآويته أنا إيواء، وأويته إذا أنزلته بك بمعنى. جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ أي: الإعراض عنهم وإهانتهم في الدنيا، ومعاقبتهم في نار جهنم في الآخرة إن ذلك بسبب ما كانوا يعملونه من النفاق، والمكر والخداع، وسوء الأعمال، وانظر (جزاء) في الآية رقم [36] .
الإعراب: سَيَحْلِفُونَ: السين: حرف استقبال. وهي تفيد تحقق الوقوع؛ لأنه من قول العليم الخبير. (يحلفون) : فعل وفاعل. بِاللَّهِ: متعلقان بالفعل قبلهما. لَكُمْ: متعلقان به أيضا.
إِذَا: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل قبله أيضا، وجملة: انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ: في محل جر بإضافة إِذَا إليها. لِتُعْرِضُوا: مضارع منصوب ب «أن» مضمرة بعد لام التعليل، وعلامة نصبه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعله، والألف للتفريق، وَ «أن» المضمرة والمضارع في تأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف التقدير: إنهم ما قدروا على الخروج، وهذا الكلام المقدر جواب القسم (يحلفون) ، وقدر معطوفا على هذا الجواب: وفعلوا أو وقالوا ذلك للإعراض عنهم. وهذا لينسجم المعنى مع التعليق، وانظر ما ذكرته في الآية رقم [62] منقولا عن ابن هشام. فَأَعْرِضُوا: الفاء: هي الفصيحة، وانظر الآية رقم [28] ، (أعرضوا) : أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق. عَنْهُمْ: متعلقان بالفعل قبلهما، وجملة: فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ: لا محل لها على جميع الوجوه المعتبرة في الفاء. إِنَّهُمْ: حرف مشبه بالفعل. والهاء: اسمها. رِجْسٌ: خبرها، والجملة الاسمية تعليل للإعراض عنهم. وَمَأْواهُمْ: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر، والهاء: في محل جر بالإضافة. جَهَنَّمُ: خبره، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ: انظر إعراب هذا الكلام في الآية رقم [82] وجملة:
سَيَحْلِفُونَ ... إلخ بدل من جملة: يَعْتَذِرُونَ في الآية السابقة، أو هي مفسرة لها.