فهرس الكتاب
تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 3، ص: 111
الفعلية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدسوقي يقول: لا محلّ لها؛ لأنّها لم تحلّ محلّ المفرد، وإِنْ ومدخولها في محل نصب مقول القول، ولا يخفى عليك إعراب: وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وهذا معطوف على ما قبله فهو مثله في محل نصب مقول القول.
وَمِنَ: الواو: حرف استئناف. (من) : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يُرِدِ: فعل مضارع فعل الشرط. اللَّهُ: فاعله. فِتْنَتَهُ: مفعول به، والهاء في محل جر بالإضافة. فَلَنْ: الفاء واقعة في جواب الشرط. (لن) : حرف ناصب. تَمْلِكَ: فعل مضارع منصوب ب (لن) ، وفاعله مستتر تقديره: أنت. لَهُ: جار ومجرور متعلقان بما قبلهما. مِنَ اللَّهِ: متعلقان بمحذوف حال من: شَيْئًا كان صفة له ... إلخ.
شَيْئًا ... مفعول به، أو هو مفعول مطلق، والجملة الفعلية: (لن تملك ... ) إلخ في محلّ جزم جواب الشّرط ... إلخ، وخبر المبتدأ الذي هو (من) مختلف فيه، فقيل: هو جملة الشرط، وقيل: جملة الجواب، وقيل: هو الجملتان، وهو المرجّح لدى المعاصرين، والجملة الاسميّة:
وَمَنْ يُرِدِ ... إلخ مستأنفة، لا محلّ لها.
أُولئِكَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف حرف خطاب لا محلّ له. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ. لَمْ: حرف جازم. يُرِدِ: فعل مضارع مجزوم ب لَمْ. اللَّهُ: فاعله. أَنْ يُطَهِّرَ: مضارع منصوب ب: إِنْ والمصدر المؤول منهما في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محلّ لها. قُلُوبُهُمْ ...: مفعول به، والهاء في محل جر بالإضافة، والجملة الاسمية:
أُولئِكَ ... إلخ مستأنفة لا محلّ لها. لَهُمْ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدّم.
فِي الدُّنْيا: متعلقان بالخبر المحذوف، أو هما متعلقان بمحذوف خبر ثان مقدم، أو هما متعلقان بمحذوف حال من: خِزْيٌ كان صفة له ... إلخ، وبعضهم لا يجيز مجيء الحال من المبتدأ، والجملة الاسمية مستأنفة لا محلّ لها، وإن اعتبرتها في محل رفع خبر ثان ل:
أُولئِكَ فلست مفندا، والتي بعدها معطوفة عليها، وإعرابها مثلها.
[سورة المائدة (5) : آية 42]
الشرح: سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ: هو مثل الآية السابقة، وكرّر للتّأكيد، والتنفير من فعلهم.
أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ ...: هو صيغة مبالغة، والأصل: آكلون، والسّحت: المال الحرام كالرّشا،