تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 5، ص: 648
إلخ: في محل رفع خبر إِنَ والجملة الاسمية: إِنَّ ... إلخ لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، أو مستأنفة.
[سورة مريم (19) : آية 97]
الشرح: فَإِنَّما يَسَّرْناهُ أي: بينا القرآن. بِلِسانِكَ أي: بلغتك العربية، وجعلناه سهلا على من تدبّره وتأمّله. لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ أي: الصابرين على التقوى، والمداومين عليها بأنّ لهم الجنة. وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا: وتخوف بهذا القرآن قوما أشداء الخصومة، وَ (لدّ) جمع الألد، وهو شديد الخصومة، ومنه قوله تعالى في سورة (البقرة) في حق الأخنس بن شريق وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ: وقيل: (الألد) الظالم الذي لا يستقيم، ولا يقبل الحق، ويدعي الباطل، وفي سورة (الدخان) : فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ وانظر شرح (لسان) في الآية رقم [4] من سورة (إبراهيم) عليه السّلام، وَ (التقوى) في الآية رقم [2] من سورة (النحل) ، وشرح (قوم) في الآية رقم [3] منها.
الإعراب: فَإِنَّما: الفاء: حرف استئناف. (إنما) : كافة ومكفوفة. يَسَّرْناهُ: ماض، وفاعله، ومفعوله، والجملة الفعلية مستأنفة، لا محل لها. وقيل: معطوفة على مقدر، كأنه قيل:
بلّغ هذا المنزل عليك ... فإنما ... إلخ. بِلِسانِكَ: متعلقان بمحذوف حال من الضمير المنصوب، والكاف في محل جر بالإضافة. لِتُبَشِّرَ: مضارع منصوب ب:"أن"مضمرة بعد لام التعليل، والفاعل مستتر تقديره:"أنت". بِهِ: متعلقان بالفعل قبلهما، الْمُتَّقِينَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء ... إلخ، و"أن"المضمرة، والمضارع في تأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما. وَتُنْذِرَ: معطوف على (تبشر) منصوب مثله، والفاعل تقديره أنت. بِهِ: متعلقان بالفعل قبلهما. قَوْمًا مفعول به.
لُدًّا: صفة له.
[سورة مريم (19) : آية 98]
الشرح: وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ: انظر الآية رقم [74] ففيها الكفاية، والمراد: تخويف أهل مكة، وتجسير الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم على إنذارهم. هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أي: هل تشعر بأحد من الأمم الهالكة، أو تراه بعينك. أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا: والركز: الصوت الخفي؛ أي: قد ماتوا، وهلكوا جميعا. هذا؛ و"الركاز"المال المدفون في الأرض، كأنه ركز في الأرض. هذا؛ وانظر شرح"أحد"في الآية رقم [32] من سورة (الكهف) ، وشرح"تسمع"في الآية رقم [65] من سورة (النحل) .