تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 3، ص: 494
علم: أن ذلك الذي أتى به معجزة له، وحجة على من خالفه. هذا؛ وفي قوله: اتَّقى مراعاة لفظ (من) ، وفي قوله: فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ... إلخ مراعاة معناها.
الإعراب: يا بَنِي آدَمَ: انظر الآية رقم [127] . إِمَّا: هذه (إن) الشرطية ضمت إليها (ما) زائدة لتؤكد معنى الشرط؛ لأن معنى إن في الأصل الشك، فزال هذا المعنى بسبب (ما) ولذا أكد الفعل بنون التوكيد. يَأْتِيَنَّكُمْ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، التي هي حرف لا محل له، وهو في محل جزم فعل الشرط، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به. رُسُلٌ: فاعله، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي. مِنْكُمْ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة: رُسُلٌ. يَقُصُّونَ: فعل، وفاعل. عَلَيْكُمْ: جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. آياتِي: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة، وياء المتكلم ضمير متصل في محل جر بالإضافة، وجملة: يَقُصُّونَ ... إلخ في محل رفع صفة ثانية ل: رُسُلٌ أو في محل نصب حال منه بعد وصفه بما تقدم. فَمَنِ الفاء: واقعة في جواب الشرط. (من) : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اتَّقى: ماض مبني على فتح مقدر على الألف، وهو في محل جزم فعل الشرط، والفاعل يعود إلى (من) . (أصالح) : ماض معطوف على ما قبله، وهو في محل جزم مثله، والفاعل يعود إلى (من) . فَلا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. (لا) : نافية مهملة، ولا يجوز إعمالها إعمال: «ليس» ؛ لأنها تكررت. خَوْفٌ: مبتدأ. عَلَيْهِمْ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر المبتدأ ويجوز تعليقهما ب خَوْفٌ لأنه مصدر، أو بمحذوف صفة له، وعليهما فخبر المبتدأ محذوف، تقديره: حاصل أو موجود، والجملة الاسمية: فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ في محل جزم جواب الشرط. وانظر خبر المبتدأ الذي هو (من) في الآية رقم [8] هذا؛ وإن اعتبرت (من) اسما موصولا؛ فهي مبتدأ والجملة الفعلية بعدها صلتها، والجملة الاسمية: فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ في محل رفع خبر، وزيدت الفاء في الخبر؛ لأن الموصول يشبه الشرط في العموم، وعلى كلّ فالجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط (إن) عند الجمهور، والدسوقي يقول: لا محل لها؛ لأنها لم تحل محل المفرد، والجملة الشرطية إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ ... إلخ لا محل لها؛ لأنها كلام مبتدأ كالجملة الندائية قبلها. (لا) : نافية، أو زائدة لتأكيد النفي. هُمْ: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وجملة: يَحْزَنُونَ في محل رفع خبره، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها، على الوجهين المعتبرين فيها.
[سورة الأعراف (7) : آية 36]
الشرح: وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا أي: جحدوا الآيات، وأنكروها، وكذبوا رسلنا.
وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها أي: استكبروا عن الإيمان بها. أَصْحابُ: جمع: صاحب، ويكون بمعنى: