تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 573
للجهتين، فمنعهما الصرف للعلمية والتأنيث؛ لأن كلاهما معرفة ومزال عن بابه، وينبغي أن تعلم أن القراءة الأولى سبعية، وهي قراءة الجمهور، وأما القراءات الثلاث الأخيرة فمن الشواذ.
الإعراب: بعد هذا فإعراب هذه الآية ظاهر إن شاء اللّه تعالى؛ لأنه مثل إعراب الآية السابقة بلا فارق، هذا؛ وقد قال الزمخشري في كشافه: فإن قلت: كيف جاز الجمع بين (إن) التي هي للاستقبال، وبين (كان) التي هي للماضي، قلت: لأن المعنى: أنه يعلم إن كان قميصه قدّ، ونحوه قولك: إن أحسنت إلي فقد أحسنت إليك من قبل لمن يمتنّ عليك بإحسانه، تريد: إن تمتنّ علي أمتنّ عليك. انتهى. وإن ومدخولها كلام معطوف على ما قبله، فهو في محل نصب مقول القول أيضا.
[سورة يوسف (12) : آية 28]
الشرح: فَلَمَّا رَأى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ أي: لما رأى قطفير القميص مشقوقا من خلفه، وعلم كذب زوجته، وصدق يوسف وبراءته، مما قذفته به؛ قالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَ أي: إن قولك: ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ، أو إن هذا الأمر، وهو طمعها في يوسف. إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ: الخطاب لها ولأمثالها، أو لسائر النساء، وإنما كان كيدهن عظيما؛ لأنه ألصق، وأعلق بالقلب، وأشد تأثيرا في النفس، ولأنهن يواجهن الرجال به، والشيطان يوسوس مسارقة.
وقال بعض العلماء: أنا أخاف من النساء أكثر مما أخاف من الشيطان؛ لأن اللّه تعالى يقول: إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفًا، وقال للنساء: إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ وقال مقاتل: عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «إن كيد النساء أعظم من كيد الشيطان؛ لأن اللّه تعالى يقول: إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفًا، وقال: إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ولا تنس قوله تعالى في سورة التحريم: وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ» .
الإعراب: فَلَمَّا: الفاء: حرف استئناف. (لما) : انظر الآية رقم [15] رَأى: ماض، وفاعله يعود إلى قطفير العزيز. قَمِيصَهُ: مفعول به، والهاء في محل جر بالإضافة، وجملة:
رَأى قَمِيصَهُ لا محل لها على اعتبار (لمّا) حرفا، وفي محل جر بإضافة (لمّا) إليها على اعتبارها ظرفا. قُدَّ: ماض مبني للمجهول، ونائب فاعله يعود إلى: قَمِيصَهُ. مِنْ دُبُرٍ:
متعلقان بما قبلهما، وجملة: قُدَّ مِنْ دُبُرٍ في محل نصب مفعول به ثان، إن كان (رأى) علميا، وفي محل نصب حال، إن كان بصريا، وتكون: «قد» قبلها مقدرة. قالَ: ماض، وفاعله يعود إلى قطفير أيضا. إِنَّهُ: حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمها. مِنْ كَيْدِكُنَ:
متعلقان بمحذوف خبر (إن) ، والكاف في محل جر بالإضافة، من إضافة المصدر لفاعله، والنون حرف دال على جماعة الإناث، والجملة الاسمية: إِنَّهُ ... إلخ في محل نصب مقول القول،