تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 7، ص: 314
غير ذلك، قال اللّه عز وجل: كَذلِكَ كانُوا يُؤْفَكُونَ أي: كما صرفوا عن الحق في قسمهم:
أنهم ما لبثوا غير ساعة، كذلك كانوا يصرفون عن الحق في الدنيا، وقال عزّ وجلّ في سورة (المجادلة) : يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكاذِبُونَ وقال جل ذكره في سورة (الأنعام) : ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ (23) انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا الآية رقم [23] وَ [24] ، انتهى. قرطبي بتصرف. والقائل: كَذلِكَ كانُوا يُؤْفَكُونَ هم الملائكة، والأنبياء، والمؤمنون، وانظر شرح يُؤْفَكُونَ في الآية رقم [61] من سورة (العنكبوت) ، ولا تنس ما كانوا يقولونه في الدنيا: إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ الآية رقم [29] من سورة (الأنعام) ، ومثلها في سورة (المؤمنون) رقم [37] .
الإعراب: وَيَوْمَ: الواو: حرف استئناف. (يوم) : ظرف زمان متعلق بالفعل: يُقْسِمُ الآتي، وجملة: تَقُومُ السَّاعَةُ في محل جر بإضافة (يوم) إليها. يُقْسِمُ: فعل مضارع.
الْمُجْرِمُونَ: فاعله مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، والجملة الفعلية مستأنفة، لا محل لها، ومثلها في إعرابها الآية رقم [12] . ما: نافية. لَبِثُوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية جواب القسم: يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ لا محل لها. غَيْرَ: ظرف زمان متعلق بالفعل قبله، وغَيْرَ: مضاف، والسَّاعَةُ مضاف إليه. كَذلِكَ: الكاف: حرف تشبيه وجر. وَ (ذا) : اسم مبني على السكون في محل جر بالكاف، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف، عامله ما بعده، التقدير: كانوا يؤفكون في الدنيا إفكا مثل إفكهم يوم القيامة، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، لا محل له. كانُوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم، والواو اسمه، والألف للتفريق. يُؤْفَكُونَ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع ... إلخ، والواو نائب فاعله، والجملة الفعلية في محل نصب خبر (كان) ، وجملة: كَذلِكَ ... إلخ مستأنفة، لا محل لها.
[سورة الروم (30) : آية 56]
الشرح: وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمانَ: هم الملائكة، والأنبياء، والمؤمنون من هذه الأمة. وقيل: جميع المؤمنين من الأمم. ولا بأس. لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللَّهِ: في علم اللّه المثبت في اللوح المحفوظ، أو في حكم اللّه، وقضائه. إِلى يَوْمِ الْبَعْثِ: ردوا بذلك ما قاله الكافرون، وحلفوا عليه. فَهذا يَوْمُ الْبَعْثِ أي: الذي كنتم تنكرونه، ولا تؤمنون به.
وَلكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ: أنه حق؛ لتفريطكم في طلب الحق، واتباعه. هذا؛ وأصل