فهرس الكتاب
تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 548
إلخ في محل جر بإضافة إِذْ إليها، والجملة الاسمية: وَنَحْنُ عُصْبَةٌ في محل نصب حال من (نا) ، والرابط: الواو، والضمير. إِنَ: حرف مشبه بالفعل. أَبانا: اسم إِنَ منصوب، وعلامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة؛ لأنه من الأسماء الخمسة، وَ (نا) : في محل جر بالإضافة.
لَفِي ضَلالٍ: اللام: هي المزحلقة. لَفِي ضَلالٍ: متعلقان بمحذوف خبر: إِنَ. مُبِينٍ:
صفة: ضَلالٍ، والجملة الاسمية: إِنَّ ... إلخ في محل نصب مقول القول.
[سورة يوسف (12) : آية 9]
الشرح: اقْتُلُوا يُوسُفَ أي: قال أحدهم: اقتلوا يوسف ليكون أحسم لمادة الأمر. أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا أي: ألقوه في أرض بعيدة عن أبيه، فتفترسه السباع، أو يموت في تلك الأرض البعيدة، وكان هذا منهم لما قوي الحسد في قلوبهم، وبلغ نهايته، والذي اقترح هذا هو شمعون، وقيل: روبيل. يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ: وهذه هي الغاية التي ينشدونها من قتله، أو من إبعاده، والمعنى أنه قد شغله حب يوسف عنكم، فإذا فعلتم به أحد الأمرين؛ أقبل أبوكم بوجهه عليكم. وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ: من بعد قتل يوسف أو إبعاده عن أبيه. قَوْمًا صالِحِينَ: تائبين إلى اللّه تعالى عما جنيتم، وقال مقاتل: معناه: يصلح لكم أمركم فيما بينكم، وبين أبيكم أيضا.
بعذر تعتذرون به إليه.
الإعراب: اقْتُلُوا: أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق.
يُوسُفَ: مفعول به، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول لقول محذوف، أي: قال قائل منهم: اقْتُلُوا يُوسُفَ. أَوِ: حرف عطف. اطْرَحُوهُ: فعل وفاعل ومفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل نصب مثلها. أَرْضًا: في نصبه ثلاثة أوجه: أحدها أن يكون منصوبا بنزع الخافض، أي: في أرض. الثاني: النصب على الظرفية.
الثالث: هو مفعول ثان، وذلك على أن يضمن الفعل معنى: أنزلوه. يَخْلُ: مضارع مجزوم لوقوعه جوابا للطلب، وهو عند الجمهور مجزوم بشرط محذوف، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، وهو الواو، والضمة قبلها دليل عليها. لَكُمْ: متعلقان بالفعل قبلهما.
وَجْهُ: فاعل، وهو مضاف، وأَبِيكُمْ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء إلخ، والكاف في محل جر بالإضافة، وجملة: يَخْلُ ... إلخ لا محل لها؛ لأنها لم تقترن بالفاء ولا ب"إذا"الفجائية. (تكونوا) : مضارع ناقص معطوف على يَخْلُ مجزوم مثله، وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو اسمه، والألف للتفريق. وجوز الزمخشري فيه أيضا اعتباره منصوبا ب"أن"مضمرة بعد واو المعية، ولا أراه قويا مِنْ بَعْدِهِ: متعلقان ب صالِحِينَ