تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 1، ص: 526
الإعراب: نِساؤُكُمْ: مبتدأ، والكاف في محل جر بالإضافة. حَرْثٌ خبر المبتدأ.
لَكُمْ: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف صفة: حَرْثٌ والجملة الاسمية مستأنفة، لا محلّ لها. فَأْتُوا: الفاء: هي الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن شرط مقدّر. (ائتوا) : فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق. حَرْثَكُمْ: مفعول به، والكاف في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها جواب للشّرط المقدر ب «إذا» التقدير: وإذا كان نساؤكم حرثا لكم؛ فائتوا حرثكم. أَنَّى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب حال تقدم على عامله، وقيل: هو في محل نصب على الظرفية متعلّق بالفعل بعده. شِئْتُمْ: فعل وفاعل، ومفعوله محذوف، والجملة الفعلية في محل نصب مفعول به ثان للفعل قبلها. هذا؛ والجملة الشرطية التي رأيت تقديرها معطوفة على الجملة الاسمية، لا محل لها مثلها.
وَقَدِّمُوا: الواو: حرف عطف. (قَدِّمُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق، ومفعوله محذوف، انظر تقديره في الشّرح، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، لا محل لها مثلها، وأيضا جملة: وَاعْلَمُوا ... إلخ. أَنَّكُمْ: حرف مشبه بالفعل، والكاف اسمه. مُلاقُوهُ: خبر (أنّ) مرفوع، وعلامة رفعه الواو؛ لأنّه جمع مذكر سالم، وحذفت النون للإضافة، والهاء في محل جرّ بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه، وَ (أنّ) واسمها، وخبرها في تأويل مصدر في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي: (اعلموا) . وَبَشِّرِ: الواو: حرف استئناف، (بشر) : فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت. الْمُؤْمِنِينَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء ... إلخ، والجملة الفعلية مستأنفة لا محلّ لها.
[سورة البقرة (2) : آية 224]
الشرح: وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً: العرضة: فعلة بمعنى: مفعول، كالقبضة بمعنى المقبوض، وهي اسم ما تعرضه دون الشيء، من عرض العود على الإناء، فيعترض دونه، ويصير حاجزا، ومانعا منه، تقول: فلان عرضة دون الخير. والعرضة أيضا: المعرض للأمر؛ بمعنى المعدّ، والمهيّأ، قال الشاعر أبو تمّام: [الطويل]
دعوني أنح وجدا كنوح الحمائم ... وَلا تجعلوني عرضة للّوائم
وفلان عرضة للنّاس: لا يزالون يقعون فيه، والعرضة: الهمّة، والقدرة، قال حسّان- رضي اللّه عنه-: [الوافر]
وقال اللّه قد أعددت جندا ... هم الأنصار عرضتها اللّقاء