تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 3، ص: 670
الإعراب: ساءَ: ماض جامد لإنشاء الذم، وفاعله ضمير مستتر فسره التمييز، وهو:
مَثَلًا التقدير: بئس المثل مثلا. الْقَوْمُ: مبتدأ مؤخر، خبره الجملة الفعلية قبله، أو هو خبر لمبتدأ محذوف، التقدير: هم القوم، وعلى قراءة عاصم، والأعمش يكون (مثل) فاعلا، وهو مضاف، وَ (القوم) مضاف إليه، ويكون: الَّذِينَ ... إلخ هو المخصوص بالذم، وعلى قراءة الجمهور لا بد من تقدير مضاف قبل الْقَوْمُ ليكون التمييز والفاعل والمخصوص بالذم كلها متحدة المعنى، وعليه فتقدير الكلام يكون: (ساء مثلا مثل القوم) فحذف المضاف، وأقيم المضاف إليه مقامه، وهذا كثير شائع. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة: الْقَوْمُ على قراءة الجمهور، وفي محل رفع خبر لمبتدأ محذوف على قراءة عاصم، والأعمش، ولا بد من تقدير مضاف محذوف أيضا، أي: هو مثل الذين ... إلخ، وجملة:
كَذَّبُوا بِآياتِنا صلة الموصول، والعائد واو الجماعة. وَأَنْفُسَهُمْ: مفعول به مقدم، والهاء في محل جر بالإضافة. كانُوا: ماض ناقص، والواو اسمه، والألف للتفريق. يَظْلِمُونَ: فعل، وفاعل، والجملة الفعلية في محل نصب خبر: (كان) ، وجملة: (كانوا يظلمون أنفسهم) معطوفة على جملة الصلة لا محل لها مثلها، فيكون المذمومون قد جمعوا بين التكذيب، وظلم أنفسهم، أو هي مستأنفة فلا تكون داخلة في جملة الصلة، ويكون المعنى: وما ظلموا بالتكذيب إلا أنفسهم، فإن وباله لا يتخطاها. انتهى بيضاوي بتصرف.
[سورة الأعراف (7) : آية 178]
الشرح: هذا تصريح بأن الهداية للإيمان، والكفر، والضلال من اللّه تعالى الواحد القهار، وأن هداية اللّه تختص ببعض دون بعض. وما أجدرك أن تنظر الآية رقم [30] والآية رقم [88/ 3] وانظر الآية رقم [13] من سورة السجدة، والآية رقم [172] ففيها الجواب الكافي والدواء الشافي، وقد راعى سبحانه لفظ: مَنْ في الأول، فأفرد الضمير: فَهُوَ الْمُهْتَدِي وراعى معناها في الثاني، فجمع اسم الإشارة، وما بعده. وانظر الخسران في الآية رقم [149] .
اللَّهُ: انظر الآية رقم [87] .
الإعراب: مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، أو هو في محل نصب مفعول به مقدم. يَهْدِ: مضارع فعل الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، وهو الياء، والكسرة قبلها دليل عليها. اللَّهُ: فاعله، والمفعول محذوف على اعتبار مَنْ مبتدأ، التقدير: يهده. فَهُوَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. (هو) : ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الْمُهْتَدِي: خبر مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل، وهي ثابتة هنا عند جميع القراء بخلاف ما في الإسراء والكهف، والجملة الاسمية في