فهرس الكتاب
تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 370
والفعل جاء في تأويل مصدر في محل جر ب حَتَّى، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما، وجملة: فَمَا اخْتَلَفُوا ... إلخ مستأنفة لا محل لها. إِنَ: حرف مشبه بالفعل. رَبَّكَ: اسم إِنَّ، والكاف في محل جر بالإضافة من إضافة الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. يَقْضِي:
مضارع مرفوع ... إلخ، والفاعل يعود إلى رَبَّكَ. بَيْنَهُمْ: ظرف مكان متعلق بالفعل قبله، والهاء في محل جر بالإضافة يَوْمَ: ظرف زمان متعلق بالفعل قبله، ويَوْمَ: مضاف، الْقِيامَةِ: مضاف إليه. فِيما: جار ومجرور متعلقان بالفعل يَقْضِي وَ (ما) تحتمل الموصولة، والموصوفة، والجملة الفعلية بعدها صلتها، أو صفتها، والعائد أو الرابط: الضمير المجرور محلا ب (في) . كانُوا: ماض ناقص، والواو اسمه، والألف للتفريق. فِيهِ: متعلقان بالفعل بعدهما. يَخْتَلِفُونَ: فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل نصب خبر كان.
[سورة يونس (10) : آية 94]
الشرح: فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ أي: من آيات القرآن المشتملة على القصص والأحكام والمواعظ وذلك على سبيل الفرض والتقدير؛ إذ محال أن يشك النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بنبوته، أو فيما أوحي إليه.
وقال القرطبي: الخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم، والمراد غيره، أي: لست في شك، ولكن غيرك في شك، قال أبو عمر محمد بن عبد اللّه الزاهد: سمعت الإمامين ثعلبا والمبرد يقولان: معنى فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍ أي: قل: يا محمد للكافر. فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ، وإني أعتمد الأول، وهو كقوله تعالى: لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ هو على سبيل الفرض والتقدير أيضا، ومعاذ اللّه أن يشرك النبي المعظم صلّى اللّه عليه وسلّم. فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ أي:
فاسأل علماء اليهود والنصارى، الذين آمنوا بك وبرسالتك، فإن ما أنزل إليك محقق عندهم، ثابت في كتبهم، على نحو ما أنزل إليك، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: «لا أشكّ ولا أسأل» . لَقَدْ جاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ أي: إن ما نزل إليك إنما هو الحق الثابت الذي لا شك فيه. فَلا تَكُونَنَّ مِنَ المُمْتَرِينَ أي: الشاكين فيما أنزل إليك من ربك، فاثبت على ما أنت عليه.
هذا؛ والشك في اللغة خلاف اليقين، والشك: اعتدال النقيضين عند الإنسان، لوجود أمارتين، أو لعدم الأمارة، والشك ضرب من الجهل.
الإعراب: فَإِنْ: الفاء: حرف استئناف. (إن) : حرف شرط جازم. كُنْتَ: ماض ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمه. فِي شَكٍ: متعلقان بمحذوف خبر كان. مِمَّا: متعلقان ب شَكٍّ؛ لأنه مصدر، أو هما متعلقان بمحذوف صفة له، وَ (ما) : تحتمل