تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 5، ص: 402
غزيرة المياه. وانظر شرح النخل، والنخيل في الآية رقم [24] من سورة (إبراهيم) ، وهما بمعنى:
واحد. المفرد: نخلة، ونخيلة، وعنب: اسم جنس جمعي، مثل: تمر، ويفرق بينه وبين واحده بالتاء، وهي عنبة، وتمرة، وجمع عنب: أعناب، وخِلالَها: وسطها. هذا؛ وَ (تفجّر) هنا بالتشديد لا غير.
الإعراب: أَوْ: حرف عطف. تَكُونَ: معطوف على (تفجر) ، فهو منصوب مثله، وهو ناقص. لَكَ: متعلقان بمحذوف خبره تقدم على اسمه. جَنَّةٌ: اسمه مؤخر. مِنْ نَخِيلٍ: متعلقان بمحذوف صفة جَنَّةٌ. وَعِنَبٍ: معطوف على ما قبله. فَتُفَجِّرَ: مضارع معطوف على ما قبله بالفاء، فهو منصوب أيضا، والفاعل مستتر تقديره:"أنت".
الْأَنْهارَ: مفعول به. خِلالَها: ظرف مكان متعلق بالفعل قبله. وقيل: متعلق بمحذوف حال من الْأَنْهارَ، وهو ضعيف معنى. وها: في محل جر بالإضافة. تَفْجِيرًا: مفعول مطلق مؤكد للفعل قبله.
[سورة الإسراء (17) : آية 92]
الشرح: في هذه الآية اقتراحان ممّا افترحوه على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم، أولهما: إسقاط السماء عليهم قطعة قطعة، والثاني: إتيان الملائكة، ونزولهم يشهدون بأنّ محمدا نبي، ورسول.
هذا؛ وانظر إعلال السَّماءَ في الآية رقم [22] من سورة (الحجر) ، وشرح السَّماواتِ وَالْأَرْضَ في الآية رقم [3] من سورة (النّحل) ، وشرح (زعم) في الآية رقم [56] وكِسَفًا يقرأ بفتح السين، وسكونها. قال الأخفش: من قرأ بالسكون جعله واحدا، ومن قرأه بالفتح جعله جمعا. وقال المهدوي: ومن أسكن السين جاز أن يكون جمع: كسفة، وجاز أن يكون مصدرا، من: كسفت الشيء: إذا غطيته، فكأنهم قالوا: أسقطها طبقا علينا. انتهى. قرطبي، وسترى مزيدا لهذا في الآية رقم [187] من سورة (الشعراء) إن شاء اللّه. وانظر شرح (الملائكة) في الآية رقم [23] من سورة (الرعد) . قَبِيلًا: معاينة، كفيلا، شهيدا، أقوال. وقال مجاهد: هو جمع: قبيلة؛ أي: بأصناف الملائكة قبيلة قبيلة؛ أي: جماعة جماعة، وكَما زَعَمْتَ المراد به: ما هددهم به في الآية رقم [9] من سورة (سبأ) إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِنَ السَّماءِ. واللّه أعلم بمراده، وأسرار كتابه.
الإعراب: أَوْ: حرف عطف. تُسْقِطَ: معطوف على ما قبله، فهو منصوب أيضا، والفاعل مستتر تقديره:"أنت". السَّماءَ: مفعول به. كَما: الكاف: حرف تشبيه وجر.
(ما) : مصدرية. زَعَمْتَ: فعل، وفاعل، وهو متعد لمفعول واحد، وهو محذوف لفهمه من المقام. عَلَيْنا: متعلقان بالفعل تُسْقِطَ. كِسَفًا: حال من السَّماءَ، وَ (ما) والفعل