تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 5، ص: 67
وقال أبو عبيدة: لم نجد الهوى يوضع إلا موضع الشر؛ لأنه لا يقال: فلان يهوى الخير، بل يقال: فلان يحب الخير، وجمعه أهواء، وجمع الممدود: أهوية.
هذا وقد رأيت تفسير طَرْفُهُمْ بالأبصار؛ أي: العيون، وقد يراد بالطّرف الجفن خاصة، كما في قول عمر بن أبي ربيعة المخزومي: [الطويل]
أشارت بطرف العين خيفة أهلها ... إشارة محزون ولم تتكلّم
فأيقنت أنّ الطرف قد قال: مرحبا ... وَأهلا وسهلا بالحبيب المتيّم
ويقال: ما طبق طرفه- أي: جفنه- على الآخر. هذا؛ والطّرف بالمعنى السابق لا يثنى، ولا يجمع، كما ستجده إن شاء اللّه في سورة (الصافات) ، وص، والشورى، وسورة (الرحمن) ، وهو هنا بفتح الطاء، وسكون الراء، وهو بفتحهما: حرف الشيء، ومنتهاه، وجمعه: أطراف، كما رأيت في الآية رقم [114] من سورة (هود) عليه السّلام، وهو بكسر الطاء، وسكون الراء:
الكريم من الخيل، وقد يراد به أيضا: الكريم الطرفين؛ أي: الأب والأم، ويجمع على أطراف أيضا. هذا؛ وانظر الآية رقم [49] من سورة (الكهف) .
الإعراب: مُهْطِعِينَ: حال من المضاف إليه المحذوف؛ إذ التقدير: تشخص فيه أبصارهم. وقيل: التقدير: أصحاب الأبصار والأول: أولى. مُقْنِعِي: حال ثانية منصوب، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مذكر سالم، وحذفت النون للإضافة، وهو مضاف، ورُؤُسِهِمْ مضاف إليه، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله ضمير مستتر فيه، والهاء في محل جر بالإضافة. لا: نافية. يَرْتَدُّ: مضارع. إِلَيْهِمْ: متعلقان بما قبلهما.
طَرْفُهُمْ: فاعل، والهاء في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية في محل نصب حال من الضمير المستتر في مُقْنِعِي فهي حال متداخلة، وجوز اعتبارها بدلا منه، كما جوز اعتبارها مستأنفة، والجملة الاسمية: (أَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ) مستأنفة، وأجيز اعتبارها حالا من الضمير المجرور محلا بالإضافة، والعامل يَرْتَدُّ والرابط: الواو، والضمير. هذا؛ وأفرد هواء مع أنه خبر عن جمع؛ لأنه بمعنى: فارغة كما رأيت، فأفرد كما يجوز إفراد فارغة؛ لأن تاء التأنيث تدل على تأنيث الجمع الذي في أفئدتهم، ومثله؛ أحوال صعبة، وأحوال فاسدة، ونحو ذلك.
[سورة إبراهيم (14) : آية 44]
الشرح: وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذابُ أي: خوف يا محمد أهل مكة يوم القيامة، وما فيه من أهوال وشدائد، ومتاعب ومصاعب، أو يوم الموت، فإنه أول أيام عذابهم، وأول منازل