فهرس الكتاب
تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 213
قبلهما، ومثلها وَلا عَلَى الَّذِينَ، (لا) : نافية، يَجِدُونَ: مضارع وفاعله. ما: تحتمل الموصولة، والموصوفة، فهي مبنية على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية بعدها صلتها، أو صفتها، وعائدها وعائد الَّذِينَ محذوف، التقدير: ولا على الذين لا يجدون الذي أو شيئا ينفقونه. حَرَجٌ: اسم لَيْسَ مؤخر. إِذا: ظرف زمان متعلق بمضمون الكلام السابق قبله، مبني على السكون في محل نصب، وجملة: نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ في محل جر بإضافة إِذا إليها، وجملة: لَيْسَ ... إلخ مستأنفة لا محل لها. ما: نافية حجازية، أو هي مهملة. عَلَى الْمُحْسِنِينَ: متعلقان بمحذوف خبر ما، تقدم اسمها على إعمالها، أو متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ على إهمالها. مِنْ: حرف جر صلة. سَبِيلٍ:
اسم ما مؤخر، أو هو مبتدأ مؤخر (على إهمالها) مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها، وأيضا جملة: وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ مستأنفة لا محل لها أيضا.
[سورة التوبة (9) : آية 92]
الشرح: وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ... إلخ أي: ليس عليهم حرج؛ أي: إثم ومؤاخذة. أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ. وهم البكاؤون، وكانوا سبعة نفر من بني عمرو بن عوف أتوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم.
وقالوا: يا رسول اللّه إن اللّه قد ندبنا إلى الخروج معك فاحملنا على الخفاف المرقوعة، والنعال المخصوفة نغز معك، تَوَلَّوْا: أعرضوا. وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا: فحمل العباس منهم اثنين، وعثمان ثلاثة زيادة على الجيش الذي جهزه، وهو ألف، وحمل يامين بن عمرو النصري اثنين، وقيل: البكاؤون ثلاثة من بني مقرن: معقل، وسويد، والنعمان، وقيل: هم الأشعريون أبو موسى وأصحابه، فلما تولوا يبكون دعاهم الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم، وأعطاهم ذودا من الإبل، وكان قد وافق مجيئهم غضبا من الرسول العظيم، فقال: «واللّه لا أحملكم، ولا أجد ما أحملكم عليه» . فلما أعطاهم، قال أبو موسى: أَلست حلفت يا رسول اللّه؟ فقال: «إنّي إن شاء اللّه لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها، إلّا أتيت الذي هو خير، وكفّرت عن يميني» . أقول: وهذا هو المشهور، وحديث الأشعريين مذكور في البخاري.
بعد هذا انظر (أتى) في الآية رقم [35] (الأعراف) وإعلاله في الآية رقم [138] منها، قُلْتَ: انظر إعلاله في الآية [11] منها، أَجِدُ: انظر إعلاله في الآية رقم [17] منها، تَوَلَّوْا: انظر شرحه في الآية رقم [79] منها، وَأَعْيُنُهُمْ: انظر الآية رقم [116] منها،