تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 2، ص: 527
كانوا يودّون المؤمنين في الظاهر فحسب. يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ: على وجه الحسد، أو الأسف على فوت الغنيمة مع الشّكّ في الجزاء من اللّه. فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا أي: فآخذ نصيبا وافرا من الغنيمة.
تنبيه: نسبة الفضل في هذه الآية إلى جانب اللّه تعالى، دون إصابة المصيبة في الآية السابقة من العادات الشّريفة في القرآن الكريم، كما في قوله تعالى حكاية عن قول إبراهيم- على نبينا وعليه ألف صلاة وألف سلام في سورة (الشعراء) : وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ وقوله تعالى حكاية عن قول الجن في سورة (الجن) : وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا. واقرأ الآية رقم [79] من سورة (الكهف) وما بعدها بتأمّل.
الإعراب: وَلَئِنْ: الواو: حرف عطف. اللام: موطئة لقسم محذوف. (إن) : حرف شرط جازم. أَصابَكُمْ: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والكاف مفعول به.
فَضْلٌ: فاعله، والجملة الفعلية لا محلّ لها لأنّها ابتدائية، ويقال: لأنّها جملة شرط غير ظرفي. مِنَ اللَّهِ: متعلقان ب فَضْلٌ أو بمحذوف صفة له. لَيَقُولَنَّ: اللام: واقعة في جواب القسم. (يقولن) : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل يعود إلى (من) تقديره: هو، أي: على لفظه، وعلى قراءته بضم اللام. فيكون الفعل مرفوعا، وعلامة رفعه النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والفاعل واو الجماعة المحذوفة المدلول عليها بالضمة، والجملة الفعلية جواب القسم المحذوف، وحذف جواب الشرط لدلالة جواب القسم عليه على القاعدة: «إذا اجتمع شرط، وقسم فالجواب للسابق منهما» . قال ابن مالك رحمه اللّه تعالى في ألفيته: [الرجز]
واحذف لدى اجتماع شرط وقسم ... جواب ما أخّرت فهو ملتزم
والجملة القسمية معطوفة على ما قبلها، لا محلّ لها مثلها. كَأَنْ: حرف مشبه بالفعل مخفف من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، التقدير: كأنّه. لَمْ: حرف نفي، وقلب، وجزم. تَكُنْ: فعل مضارع ناقص مجزوم ب لَمْ. بَيْنَكُمْ: ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر: تَكُنْ مقدّم، والكاف في محل جر بالإضافة. وَبَيْنَهُ: معطوف على ما قبله، والهاء في محل جر بالإضافة. مَوَدَّةٌ: اسم: تَكُنْ مؤخّر، والجملة الفعلية في محل رفع خبر:
كَأَنْ. والجملة الاسمية معترضة بين القول، ومقوله. وقيل: في محل نصب حال من فاعل الفعل قبله. وقيل: داخلة في المقول. والمعتمد الأول.
يا لَيْتَنِي: (يا) : حرف تنبيه لا محلّ له. وقيل: أداة نداء، والمنادى محذوف، التقدير:
يا قوم، ونحوه. والأول أقوى. (لَيْتَنِي) : حرف مشبه بالفعل، والنون للوقاية، وياء المتكلم اسمها. كُنْتُ: فعل ماض ناقص مبني على السكون، والتاء اسمه. مَعَهُمْ: ظرف مكان