فهرس الكتاب
تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 3، ص: 63
قبلها، وقد كثر حذف مفعوله، ومفعول: أراد؛ حتّى لا يكاد ينطق به إلا في الشيء المستغرب، مثل قوله تعالى: لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ وقال الشاعر: [الطويل]
فلو شئت أن أبكي دما لبكيته ... عليه ولكن ساحة الصّبر أوسع
وقيّد بعضهم حذف مفعول هذين الفعلين بعد: «لو» وليس كذلك. وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ إلخ: انظر مثل هذا الكلام في الآية السابقة، وكرّر للتأكيد، والتقرير.
(بشر) : يطلق على الإنسان ذكرا، أو أنثى، مفردا، أو جمعا، مثل كلمة: (الفلك) تطلق على المفرد، والجمع، وسمّي بنو آدم بشرا لبدوّ بشرتهم، وهي ظاهر الجلد بخلاف أكثر المخلوقات، فإنّها مكسوة بالشّعر، أو بالصوف، أو بالرّيش. هذا. وَ (بشر) يطلق على المفرد، كما في قوله تعالى: فَتَمَثَّلَ لَها بَشَرًا سَوِيًّا الآية رقم [17] من سورة (مريم) ويطلق على الجمع، كما في قوله تعالى: فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا رقم [26] من سورة (مريم) أيضا. ومنه ما في هذه الآية، وانظر شرح (لم) وما أشبهه في الآية رقم [97] من سورة (النساء) فإنّه جيد، والحمد للّه!
الإعراب: وَقالَتِ: الواو: حرف استئناف. (قالت) : فعل ماض، والتاء للتأنيث.
الْيَهُودُ: فاعله. وَالنَّصارى: معطوف على ما قبله مرفوع مثله، وعلامة رفعه ضمة مقدّرة على الألف للتعذّر. نَحْنُ: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. أَبْناءُ: خبره، وهو مضاف، واللَّهِ: مضاف إليه. وَأَحِبَّاؤُهُ: معطوف على ما قبله، والهاء في محلّ جرّ بالإضافة، والجملة الاسمية: نَحْنُ ... إلخ في محل نصب مقول القول، وجملة:
وَقالَتِ ... إلخ مستأنفة، لا محلّ لها.
قُلْ: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت. فَلِمَ: الفاء: هي الفصيحة؛ لأنّها أفصحت عن شرط مقدّر، التقدير: إن صحّ ما زعمتم؛ فلم ... إلخ. (لم) : جار ومجرور متعلقان بالفعل بعدهما، وقد حذفت ألف ما الاستفهامية فرقا بين الخبر، والاستخبار.
يُعَذِّبُكُمْ: فعل مضارع، والكاف مفعول به، والفاعل يعود إلى: اللَّهِ والجملة الفعلية في محل جزم جواب للشرط المقدّر ب «إن» وَ «إن» المقدرة، ومدخولها في محل نصب مقول القول، وجملة: قُلْ ... إلخ مستأنفة، لا محلّ لها. بِذُنُوبِكُمْ: متعلقان بما قبلهما، والكاف في محل جر بالإضافة. بَلْ: حرف إضراب. أَنْتُمْ: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بَشَرٌ: خبره. مِمَّنْ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة: بَشَرٌ.
و (من) تحتمل الموصولة، والموصوفة، فهي مبنية على السكون في محل جر ب (من) . خَلَقَ: فعل ماض، والفاعل يعود إلى اللَّهِ، والجملة الفعلية صلة: (من) أو صفتها، والعائد والرابط محذوف؛ إذ التقدير: من الذين، أو: أشخاص خلقهم، والجملة الاسمية: بَلْ أَنْتُمْ ... إلخ مستأنفة، وهي من مقول القول أيضا.