تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 3، ص: 142
الزائدة لأنّها حاجز غير حصين، فالتقى ساكنان: الألف الزائدة، والألف المنقلبة، فأبدلت الثانية منهما همزة، فصار: لائم. وقل مثله في اليائي: بائع؛ فإنّ أصله: بايع.
الإعراب: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: انظر الآية رقم [1] من هذه السّورة. مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يَرْتَدَّ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم، وحرك بالفتحة للخفّة، ويجوز تحريك الدّال بالكسرة؛ لأنّه الأصل في التخلّص من السكونين، ويمتنع الضم هنا لعدم ضمّ عينه. هذا؛ وعلى قراءة: (يرتدد) فالسكون ظاهر، والفاعل مستتر يعود إلى:
مَنْ. مِنْكُمْ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل المستتر، وَ (من) بيان لما أبهم في مَنْ. عَنْ دِينِهِ: متعلقان بالفعل قبلهما، والهاء في محل جر بالإضافة. فَسَوْفَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. (سوف) : حرف تسويف، واستقبال. يَأْتِي: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل. اللَّهُ: فاعله. والجملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدسوقي يقول: لا محلّ لها؛ لأنّها لم تحلّ محلّ المفرد، وخبر المبتدأ الذي هو (من) مختلف فيه كما ذكرته لك مرارا. بِقَوْمٍ: متعلقان بما قبلهما.
يُحِبُّهُمْ: فعل مضارع، والفاعل يعود إلى: اللَّهُ والهاء مفعول به. والجملة الفعلية في محل جر صفة: (قوم) . وَيُحِبُّونَهُ: مضارع، وفاعله، ومفعوله، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل جر مثلها، وجوز اعتبارها حالا من الضمير المنصوب، ويكون الرابط:
الواو، والضمير. أَذِلَّةٍ: صفة ثانية ل (قوم) . عَلَى الْمُؤْمِنِينَ: متعلقان ب: أَذِلَّةٍ أو بمحذوف صفة له. أَعِزَّةٍ: صفة ثالثة ل (قوم) وقرئ بالنصب على الحال من: (قوم) بعد وصفه بما تقدّم.
عَلَى الْكافِرِينَ: متعلقان ب أَعِزَّةٍ أو بمحذوف صفة له، وعلامة الجر الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنّه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
يُجاهِدُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النّون؛ لأنّه من الأفعال الخمسة، والواو فاعله، والجملة الفعلية في محل جرّ صفة رابعة ل (قوم) أو في محل نصب حال منه بعد وصفه بما تقدّم. وقيل: حال من الضمير المستتر في: أَعِزَّةٍ. فِي سَبِيلِ متعلقان بما قبلهما، وسَبِيلِ: مضاف، واللَّهُ: مضاف إليه، وجملة: (لا يخافون ... ) إلخ معطوفة على ما قبلها على جميع الوجوه المعتبرة فيها. لَوْمَةَ: مفعول به، وهو مضاف، ولائِمٍ: مضاف إليه من إضافة المصدر لفاعله. ذلِكَ: اسم إشارة مبني على السّكون في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محلّ له. فَضْلُ: خبر المبتدأ، وهو مضاف، واللَّهُ: مضاف إليه من إضافة المصدر لفاعله، والجملة الاسمية مستأنفة لا محلّ لها. يُؤْتِيهِ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل، والفاعل يعود إلى: اللَّهُ: والهاء مفعول به أول. مَنْ: اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السّكون في محل نصب