فهرس الكتاب
تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 3، ص: 237
مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. قُلْتَ: فعل وفاعل، وانظر إعراب: حَلَلْتُمْ في الآية رقم [3] والجملة الفعلية مع المقول الاتي في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية هذه في محل نصب مقول القول. لِلنَّاسِ: متعلقان بالفعل قبلهما. اتَّخِذُونِي: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والنون للوقاية، وياء المتكلم مفعول به أول، وَأُمِّي: معطوف على ياء المتكلم منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء في محل جر بالإضافة. إِلهَيْنِ: مفعول به ثان منصوب، وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. مِنْ دُونِ: متعلقان بمحذوف صفة إِلهَيْنِ. وقيل: متعلقان بمحذوف حال من واو الجماعة، ولا وجه له، ولو قيل: متعلقان بالفعل نفسه لكان مقبولا، والجملة الفعلية: اتَّخِذُونِي ... إلخ في محل نصب مقول القول، ودُونِ: مضاف، واللَّهُ: مضاف إليه. قالَ: ماض، وفاعله يعود إلى (عيسى) .
سُبْحانَكَ: مفعول مطلق لفعل محذوف، وانظر الآية رقم [32/ 2] وَ [100] (الأنعام) والجملة الفعلية المكونة من ذلك في محل نصب مقول القول. ما: نافية. يَكُونُ: مضارع ناقص.
لِي: متعلقان بمحذوف في محل نصب خبره تقدم على اسمه، والمصدر المؤول من أَنْ أَقُولَ في محل رفع اسمه المؤخر. ما: تحتمل الموصولة، والموصوفة، فهي مبنية على السكون في محل نصب مفعول به. لَيْسَ: ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى ما. لِي: متعقلان بمحذوف خبر لَيْسَ. بِحَقٍّ: متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستتر في متعلق لِي وجوز أبو البقاء اعتبار: بِحَقٍ متعلقين بمحذوف خبر ليس، ولِي متعلقين بمحذوف حال من (حق) ، كان صفة له فلما قدم عليه صار حالا، وقيل غير ذلك، ولا اعتبار له، وجملة: لَيْسَ ... إلخ صلة ما، أو صفتها، والعائد، أو الرابط رجوع اسم لَيْسَ إليها، وجملة: ما يَكُونُ لِي ... إلخ في محل نصب مقول القول، وجملة: قالَ سُبْحانَكَ ... إلخ مستأنفة لا محل لها. أَنْ: حرف شرط جازم. كُنْتُ: ماض ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمه. قُلْتُهُ: فعل، وفاعل، ومفعول به، والهاء عبارة عن كلام كثير، والجملة الفعلية في محل نصب خبر كان، وجملة: كُنْتُ قُلْتُهُ لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي، وجملة: فَقَدْ عَلِمْتَهُ في محل جزم عند الجمهور، والدسوقي يقول: لا محل لها لأنها لم تحل محل المفرد، وأَنْ ومدخولها في محل نصب مقول القول. تَعْلَمُ: مضارع، وفاعله مستتر فيه تقديره: «أنت» .
ما: اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به. فِي نَفْسِي: متعلقان بمحذوف صلة ما، أو بمحذوف صفتها. وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ: معطوف على ما قبله، وإعرابه مثله، وينبغي أن تعرف: أن علم، وتعلم، وأعلم بمعنى العرفان والمعرفة، فلذا اكتفى بمفعول واحد لهن، وانظر العلم، والمعرفة في الآية رقم [60] (الأنفال) . والكلام كله