تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 3، ص: 423
كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أي: مثل هذا التكذيب لك في أن اللّه تعالى منع من الشرك، ولم يحرم ما حرموه كذب الذين من قبلهم الرسل. انتهى بيضاوي.
حَتَّى ذاقُوا بَأْسَنا أي: استمروا على ما هم عليه من التكذيب حتى نزل بهم عقاب اللّه تعالى. وفي قوله تعالى: ذاقُوا بَأْسَنا استعارة تصريحية تبعية. وانظر ما ذكرته في الآية رقم [14] من سورة (الأنفال) تجد ما يسرك. قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ: من أمر معلوم يصح الاحتجاج به على ما زعمتم. فَتُخْرِجُوهُ لَنا: فتظهروه لنا، وتبينوه كما بينا لكم خطأ قولكم، وفعلكم. إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ: ما تتبعون في تحليلكم وتحريمكم إلا الظن من غير حجة، ولا برهان. وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ أي: تكذبون. وانظر الآية رقم [116] .
تنبيه: ذكرت لك: أن قوله تعالى: سَيَقُولُ ... إلخ إخبار عن مستقبل، وقد حقق مقتضاه بما ذكرته لك من سورة (النحل) . هذا؛ ولا مانع أن نقول: إن المعنى: أنهم يستمرون على هذا القول، وإن كانوا قد قالوه، وحكمة الاستقبال: أنهم كما قالوا ذلك في الماضي، منهم أيضا من يقوله في المستقبل، وما أحراك أن تنظر الآية رقم [142] (البقرة) وما ذكرته في شرحها. بعد هذا انظر «القول» في الآية رقم [5/ 7] وشَيْءٍ في الآية رقم [19/ 5] والبأساء في الآية رقم [42] .
واللّه أعلم بمراده، وأسرار كتابه.
الإعراب: سَيَقُولُ: مضارع، والسين حرف استقبال. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل، وجملة: أَشْرَكُوا مع المتعلق المحذوف صلة الموصول. لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا انظر إعراب مثل هذه الجملة في الآية رقم [107] وَ [112] ولو ومدخولها في محل نصب مقول القول. وَلا: الواو: حرف عطف. (لا) : زائدة تأكيد النفي. آباؤُنا: معطوف على (نا) وجاز ذلك لوجود الفصل ب: (لا) ، وجملة: وَلا حَرَّمْنا معطوفة على جملة جواب (لولا) لا محل لها مثلها. مِنْ: حرف جر صلة. شَيْءٍ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد. كَذلِكَ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف واقع مفعولا مطلقا عامله ما بعده، التقدير:
«كذب الذين من قبلهم تكذيبا كائنا مثل تكذيبهم لك يا محمد» . كَذَّبَ الَّذِينَ: فعل، وفاعل.
مِنْ قَبْلِهِمْ: متعلقان بمحذوف صلة الموصول، والهاء في محل جر بالإضافة. حَتَّى: حرف غاية وجر بعدها «أن» مقدرة. ذاقُوا: فعل وفاعل، والألف للتفريق. بَأْسَنا: مفعول به، وَ (نا) : في محل جر بالإضافة، وَ «أن» المضمرة بعد حَتَّى تؤول مع الفعل بمصدر في محل جر ب: حَتَّى، والجار والمجرور متعلقان بالفعل كَذَّبَ، والجملة الفعلية: كَذلِكَ ... إلخ مستأنفة لا محل لها. قُلْ: أمر، والفاعل مستتر تقديره: «أنت» . هَلْ: حرف استفهام، وتوبيخ. عِنْدَكُمْ: ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم، والكاف في محل جر بالإضافة.