تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 380
والوعيد، وهو يتضمن أيضا الخلق والإيجاد، والموت والإفناء، ثم الإحياء بعد الموت للحساب، وما يتبعه. وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أي: المصدقين، بما دل عليه العقل ونطق به الوحي، وانظر مثل هذه الجملة في الآية رقم [72] .
وَأُمِرْتُ: هذا الفعل يتعدى لمفعولين، تارة بنفسه، كما في قولك: أمرتك الخير، وتارة يتعدى إلى الثاني بحرف الجر، كما في قولك: أمرتك بالخير، ومثله: (استغفر) ، وَ (اختار) ، وَ (كنى) ، وَ (سمّى) ، وَ (دعا) ، وَ (صدق) ، وَ (زوج) ، وَ (كال) ، وَ (وزن) ، وانظر (استغفر) في الآية رقم [80] من سورة (التوبة) . وقد تحذف الهمزة من أوله في الأمر، انظر الآية رقم [145] من سورة (الأعراف) . دِينِي: الدين: اسم لجميع ما يعبد به اللّه تعالى، والدين أيضا: الملة والشريعة، ومن هذا قوله تعالى: ما كانَ لِيَأْخُذَ أَخاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ والدين الحساب والجزاء، ومنه: يوم الدين، أي: يوم الحساب والجزاء، ومنه: كما تدين تدان، أي: كما تفعل تجازى، وعن ابن عباس- رضي اللّه عنهما-، قال: يوم الدين يوم حساب الخلائق، يدينهم بأعمالهم، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر؛ إلا من عفا اللّه عنه، والأمر أمره، ثم قال: ألا له الخلق والأمر، هذا؛ والدين بفتح الدال: القرض المؤجل، وجمع الأول: أديان، وجمع الثاني: ديون، وأدين، هذا؛ والدينونة القضاء والحساب، والديانة: اسم لجميع ما يتعبد به اللّه تعالى.
الإعراب: قُلْ: أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت» . يا أَيُّهَا: (يا) : حرف نداء ينوب مناب أدعو. (أيها) : نكرة مقصودة مبنية على الضم في محل نصب بأداة النداء، وَ (ها) : حرف تنبيه لا محل له، وأقحم للتوكيد، وهو عوض عن المضاف إليه. النَّاسُ: بدل من (أي) ، أو عطف بيان عليها، وقيل: صفة لها، وهو منصوب محلا، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الإتباع اللفظية، وانظر الآية رقم [158] من سورة (الأعراف) إن أردت الزيادة، والجملة الندائية في محل نصب مقول القول، والجملة الفعلية:
قُلْ ... إلخ مستأنفة لا محل لها. إِنْ: حرف شرط جازم. كُنْتُمْ: ماض ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمه. فِي شَكٍ: متعلقان بمحذوف خبر كان. مِنْ دِينِي: متعلقان ب شَكٍ أو بمحذوف صفة له، وعلامة الجر كسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء في محل جر بالإضافة، وجملة: كُنْتُمْ ... إلخ لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي. فَلا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. (لا) : نافية. أَعْبُدُ: مضارع، والفاعل مستتر تقديره: «أنا» . الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، وجملة: تَعْبُدُونَ صلة الموصول لا محل لها، والعائد محذوف، التقدير: تعبدونه. مِنْ دُونِ: متعلقان بمحذوف حال من الضمير المحذوف، ومِنْ بيان لما أبهم في الموصول،