تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 385
عليهم، وإظهار دينك. وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ: لأنه جلت حكمته، وعلت كلمته لا يحكم إلا بالحق، ولا يمكن الخطأ في حكمه لاطلاعه على السرائر اطلاعه على الظواهر.
تنبيه: قيل: الآية منسوخة بآية القتال، وقيل: ليست منسوخة، ومعنى: وَاصْبِرْ أي: على الطاعة، وعن المعصية، وقال ابن عباس- رضي اللّه عنه-: لما نزلت الآية جمع النبي صلّى اللّه عليه وسلّم الأنصار، ولم يجمع معهم غيرهم، فقال: «إنّكم ستجدون بعدي أثرة فاصبروا حتّى تلقوني على الحوض» . وعن أنس بن مالك- رضي اللّه عنه- بمثل ذلك، ثم قال أنس: فلم يصبروا، فأمرهم بالصبر، كما أمره اللّه تعالى، وفي ذلك يقول عبد الرحمن بن حسان- رضي اللّه عنهما-: [الوافر]
ألا أبلغ معاوية بن حرب ... أمير المؤمنين نثا كلامي
بأنّا صابرون ومنظروكم ... إلى يوم التّغابن والخصام
الإعراب: وَاتَّبِعْ: (اتبع) : أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت» . ما: تحتمل الموصولة، والموصوفة، فهي مبنية على السكون في محل نصب مفعول به. يُوحى: مضارع مبني للمجهول مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر، ونائب الفاعل مستتر تقديره:
«هو» يعود إلى ما. إِلَيْكَ: متعلقان بالفعل قبلهما، والجملة الفعلية صلة ما، أو صفتها، والعائد أو الرابط: رجوع نائب الفاعل إليها، وجملة (اتبع ... ) إلخ مستأنفة لا محل لها، وجملة: (اصبر) مع المتعلق المحذوف معطوفة عليها لا محل لها مثلها. حَتَّى: حرف غاية وجر بعدها: «أن» مضمرة، وهي بمعنى: إلى أن. يَحْكُمَ: مضارع منصوب ب «أن» المضمرة. اللَّهُ: فاعله، وَ «أن» المضمرة والمضارع في تأويل مصدر في محل جر ب حَتَّى، والجار والمجرور متعلقان بالفعل: (اصبر) ، والجملة الاسمية: وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ في محل نصب حال من لفظ الجلالة، والرابط: الواو، والضمير.
انتهت سورة (يونس) بعون اللّه وتوفيقه.
واللّه أعلم بمراده وأسرار كتابه.