فهرس الكتاب
تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 426
تَزْدَرِي: تحتقر، والازدراء: التحقير، وانظر شرح الظلم في الآية رقم [23] من سورة (يونس) هذا؛ وأَعْيُنُكُمْ جمع: عين، وتجمع على عيون، وأعيان أيضا، وأعيان غير مشهور، وقليل الاستعمال، وَ (أعين) جمع قلة، وغيره جمع كثرة، والمراد بها هنا: العين الباصرة، وتطلق على الجاسوس، كما في قولك: بث الأمير عيونه في المدينة، أي: جواسيسه، كما تطلق على ذات الشخص، كما في قولك: جاء محمود عينه، وعين الشيء: خياره، وتطلق على النقد من ذهب وغيره، وإليك قول الشاعر: [البسيط]
واستخدموا العين منّي، وهي جارية ... وَقد سمحت بها أيّام وصلهمو
فالمراد بالعين ذاته، والمراد بجارية عينه التي تجري بالدمع، والمراد بقوله: (بها) نقد الذهب، وهذا يسمى استخداما في فن البديع، كما تطلق على الماء الجاري النابع من الأرض، وتطلق على المطر الهاطل من السحاب، قال عنترة: [الكامل]
جادت عليه كلّ عين ثرّة ... فتركن كلّ حديقة كالدّرهم
هذا؛ وأعيان القوم أشرافهم، وبنو الأعيان: الإخوة من الأبوين، وانظر شرح (النفس) في الآية رقم [53] من سورة (يوسف) عليه السّلام، ففيها بحث طويل، واللّه أعلم بمراده، وأسرار كتابه.
الإعراب: وَلا: الواو: حرف عطف. (لا) : نافية. أَقُولُ: مضارع، وفاعله مستتر فيه وجوبا تقديره: «أنا» . لَكُمْ: متعلقان بالفعل قبلهما. عِنْدِي: ظرف مكان منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم ... إلخ، متعلق بمحذوف خبر مقدم، والياء في محل جر بالإضافة. خَزائِنُ: مبتدأ مؤخر، وهو مضاف، واللَّهِ: مضاف إليه، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. وَلا: الواو: حرف عطف. (لا) : نافية، وجملة: وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ معطوفة على ما قبلها، والجملة الاسمية: إِنِّي مَلَكٌ في محل نصب مقول القول، وجملة: وَلا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ معطوفة على ما قبلها. لِلَّذِينَ:
متعلقان بالفعل: أَقُولُ. تَزْدَرِي: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل. أَعْيُنُكُمْ: فاعل، والكاف في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها، والعائد محذوف؛ إذ التقدير: تزدريه أعينكم. لَنْ: حرف نفي ونصب واستقبال. يُؤْتِيَهُمُ: مضارع منصوب ب لَنْ، والهاء مفعول به أول. اللَّهِ: فاعله.
خَيْرًا: مفعول به ثان، وجملة: لَنْ يُؤْتِيَهُمُ ... إلخ في محل نصب مقول القول. اللَّهُ أَعْلَمُ: مبتدأ وخبر. بِما: متعلقان ب أَعْلَمُ؛ لأنه أفعل تفضيل أو هو بمعنى: (عالم) ، ولا يكون التفضيل مرادا. فِي أَنْفُسِهِمْ: متعلقان بمحذوف صلة الموصول (ما) والهاء في محل جر بالإضافة، والجملة الاسمية مستأنفة. إِنِّي: حرف مشبه بالفعل، والياء اسمها.