تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 4، ص: 687
: الهمزة: حرف استفهام. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان، خافض لشرطه، منصوب بجوابه، صالح لغير ذلك، مبني على السكون في محل نصب. كُنَّا: ماض ناقص، مبني على السكون، وَ (نا) : اسمها. تُرابًا: خبرها، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة (إذا) إليها على القول المرجوح المشهور، وجواب (إذا) محذوف دل عليه الجملة الآتية، التقدير: أئذا كنا ترابا نبعث، ولا يجوز أن يعمل فيها خَلْقٍ جَدِيدٍ؛ لأن ما بعد (إن) لا يعمل فيما قبلها، وينبغي أن تعلم أن (إذا) هنا ظرف مجرد عن الشرطية؛ إذ التقدير: أنبعث إذا كنا ... إلخ، وهذا قول غير سيبويه، أما هو فيعتبرها شرطية، وهو الوجه الأول من الإعراب. وَ (إذا) ومدخولها بدل من قَوْلُهُمْ أو هو تفسير له، أو هو في محل نصب مقول القول. أَإِنَّا: حرف مشبه بالفعل، وَ (نا) : اسمها. لَفِي خَلْقٍ: اللام هي المزحلقة. (فى خلق) : متعلقان بمحذوف خبر (إن) . جَدِيدٍ: صفة خلق، والجملة الاسمية: أَإِنَّا ... إلخ مؤكدة لما قبلها، والاستفهام فيها مبالغة في الإنكار، وبدون الاستفهام حصل الإنكار بالأولى، وهذه مرتبطة فيها، فالإنكار بالأولى إنكار فيها أيضا، والجملة الاسمية: فَعَجَبٌ ... إلخ في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدسوقي يقول لا محل لها؛ لأنها لم تحل محل المفرد، وإن ومدخولها كلام مستأنف لا محل له.
أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولئِكَ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ الشرح: أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ: لأنهم كفروا بقدرته على البعث بعد الموت، وذلك في قولهم السابق، ومن أنكر اليوم الآخر، وما فيه من الحساب والجزاء، فهو كافر باللّه تعالى. وَأُولئِكَ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ أي: يوم القيامة يطوقون بالأغلال، وقيل: معناه مقيدون بالضلالة لا يجرى خلاصهم منها، وقيل: المراد بالأغلال: ذلهم وانقيادهم يوم القيامة، والأغلال جمع غل، وهو طوق من حديد تشدّ به اليد إلى العنق. وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ: انظر شرح (صاحب) في الآية رقم [39] من سورة (يوسف) عليه السّلام، هذا؛ وقد جعل الكفار أصحاب النار بمعنى مالكيها، لملازمتهم لها وعدم انفكاكهم عنها، وقل مثله في أصحاب الجنة. خالِدُونَ: مقيمون لا يخرجون، ماكثون أبدا لا يموتون، ولا يفنون.
الإعراب: أُولئِكَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف حرف خطاب لا محل له. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة: كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ صلة الموصول لا محل لها، والجملة الاسمية: أُولئِكَ ... إلخ مستأنفة لا محل لها، (أولئك) : مبتدأ أول. الْأَغْلالُ: مبتدأ ثان. فِي أَعْناقِهِمْ: جار