فهرس الكتاب
تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 5، ص: 250
أي: اللّه، أو الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم، أو أي مخلوق من الناس. فحذف المفعول للتعميم. وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ أي: العهود والمواثيق التي تعطونها الناس، وتقطعونها على أنفسكم. وقيل: المراد بالأيمان:
جمع اليمين، وهو الحلف باللّه والقسم به، وهو يشمل النذور التي ينذرها المسلم للّه تعالى. بَعْدَ تَوْكِيدِها: تشديدها، وتغليظها. هذا؛ ويقال: تأكيدها بإبدال الواو همزة، وهما لغتان في الاستعمال سواء مثل: «ورّخت الكتاب، وأرّخته» .
وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا: شاهدا. ويقال: حافظا. ويقال: ضامنا. وفي الكلام استعارة، أو مجاز مرسل. إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ: من نقض العهد والوفاء به. هذا؛ وانظر شرح لفظ الجلالة في الآية رقم [31] ، وشرح (الأيمان) في الآية رقم [38] ، والفعل: يَعْلَمُ من المعرفة، انظر الآية رقم [74] .
الإعراب: وَأَوْفُوا: الواو: حرف استئناف، أو حرف عطف. انظر الشرح. (أوفوا) : أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق، وانظر إعراب: (امضوا) في الآية رقم [65] من سورة (الحجر) . بِعَهْدِ: متعلقان بالفعل قبلهما، وهما في محل نصب مفعول به، وَ (عهد) : مضاف، واللَّهِ: مضاف إليه. إِذا: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل قبله. عاهَدْتُمْ: فعل، وفاعل. وانظر إعراب (حفظنا) في الآية رقم [17] من سورة (الحجر) ، والمفعول محذوف، انظر الشرح، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة إِذا: إليها، وجملة: وَأَوْفُوا ... إلخ مستأنفة، لا محل لها، أو هي معطوفة على كلام مقدر انظر الشرح. وَلا: الواو: حرف عطف. (لا) : ناهية. تَنْقُضُوا: مضارع مجزوم ب: (لا) ، وعلامة جزمه حذف النون ... إلخ. والواو فاعله، والألف للتفريق. الْأَيْمانَ: مفعول به.
بَعْدَ: ظرف زمان متعلق بالفعل قبله، وبَعْدَ: مضاف، وتَوْكِيدِها: مضاف إليه، وَ (ها) : في محل جر بالإضافة، من إضافة المصدر لمفعوله، وفاعله محذوف، وجملة: وَلا تَنْقُضُوا ... إلخ معطوفة على ما قبلها، لا محل لها مثلها. وَقَدْ: الواو: واو الحال. (قد) :
حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال. جَعَلْتُمُ: فعل، وفاعل. اللَّهِ: منصوب على التعظيم. عَلَيْكُمْ: متعلقان ب: كَفِيلًا بعدهما. كَفِيلًا: مفعول به ثان، أو هو حال من لفظ الجلالة، وجملة: وَقَدْ جَعَلْتُمُ ... إلخ في محل نصب حال من واو الجماعة، والرابط:
الواو والضمير. الْأَيْمانَ: حرف مشبه بالفعل. اللَّهِ: اسمها. يَعْلَمُ: مضارع، والفاعل يعود إلى (اللّه) . ما: تحتمل الموصولة، والموصوفة، والمصدرية، فعلى الأولين مبنية على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية بعدها صلتها، أو صفتها، والعائد، أو الرابط محذوف؛ إذ التقدير: يعلم الذي، أو شيئا تفعلونه، وعلى اعتبارها مصدرية تؤوّل مع الفعل بعدها بمصدر في محل نصب مفعول به، التقدير: يعلم فعلكم. والجملة الفعلية في محل رفع خبر الْأَيْمانَ، والجملة الاسمية تعليل للنهي، أو هي مستأنفة، لا محل لها.