فهرس الكتاب
تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 5، ص: 252
للتفريق. كَالَّتِي: متعلقان بمحذوف خبر تَكُونُوا. هذا؛ وإن اعتبرت الكاف اسما بمعنى:
مثل فهي الخبر، وتكون مضافة، وَ (التي) اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
نَقَضَتْ: ماض، والتاء للتأنيث، والفاعل يعود إلى (التي) . غَزْلَها: مفعول به، وَ (ها) :
في محل جر بالإضافة. مِنْ بَعْدِ: متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف حال من:
غَزْلَها، وبَعْدِ: مضاف، وقُوَّةٍ: مضاف إليه، أَنْكاثًا: حال من غَزْلَها، أو هو مفعول به ثان على تضمين نَقَضَتْ معنى: صيرت، وجوز الزجاج فيه وجها ثالثا، وهو النصب على المصدرية؛ لأن معنى نَقَضَتْ نكثت، فهو مطابق لعامله في المعنى. وقيل: منصوب بفعل محذوف، التقدير: فجعلته أنكاثا، وجملة: نَقَضَتْ ... إلخ صلة الموصول، لا محل لها، وجملة: وَلا تَكُونُوا ... إلخ معطوفة على جملة: (أوفوا ... ) إلخ لا محل لها مثلها.
تَتَّخِذُونَ: مضارع مرفوع ... إلخ، والواو فاعله. أَيْمانَكُمْ: مفعول به، والكاف في محل جر بالإضافة. دَخَلًا: مفعول به ثان. وقال مكي: مفعول لأجله، وليس بالقوي. تأمل.
بَيْنَكُمْ: ظرف مكان متعلق ب: دَخَلًا، أو بمحذوف صفة له، والكاف في محل جر بالإضافة، وجملة: تَتَّخِذُونَ ... إلخ في محل نصب حال من واو الجماعة، أو من الضمير المستتر في متعلق كَالَّتِي واعتبارها خبرا ثانيا للفعل الناقص أجود. أَنْ: حرف مصدري ونصب. تَكُونَ: مضارع منصوب ب: أَنْ. أُمَّةٌ: فاعل تَكُونَ على تمامه، واسمه على نقصانه. هِيَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أَرْبى: خبره مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف. مِنْ أُمَّةٍ: متعلقان ب أَرْبى؛ لأنه صيغة تفضيل. والجملة الاسمية: هِيَ ... إلخ في محل رفع صفة أُمَّةٌ، أو هي في محل نصب خبر تكون على نقصانه. هذا؛ والكوفيون يجوزون اعتبار هِيَ فصلا، فيكون (أربى) صفة أُمَّةٌ، أو خبر تَكُونَ، والبصريون لا يجوزونه؛ لأن ما قبله نكرة، ولو كان معرفة؛ لجاز بالاتفاق، والمصدر المؤول من: أَنْ تَكُونَ ... إلخ في محل جر بحرف جر محذوف، التقدير: لكون أمة ... إلخ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل تَتَّخِذُونَ. وهو عند البصريين على تقدير:
مضاف، واقع مفعولا لأجله، التقدير: مخافة أن تكون ... إلخ، وعند الكوفيين، التقدير:
لئلا تكون ... إلخ. إِنَّما: كافة ومكفوفة. يَبْلُوكُمُ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الواو، والكاف مفعول به. اللَّهُ: فاعله. بِهِ: متعلقان بما قبلهما، والجملة الفعلية: إِنَّما ... إلخ مستأنفة، لا محل لها. وَلَيُبَيِّنَنَّ: الواو: حرف عطف. اللام: واقعة في جواب قسم محذوف. (يبينن) : مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد التي هي حرف لا محل له، والفاعل يعود إلى (اللّه) . لَكُمْ: متعلقان بما قبلهما. يَوْمَ: ظرف زمان متعلق به أيضا، وأجيز تعليقه بمحذوف حال، ويَوْمَ مضاف، والْقِيامَةِ مضاف إليه. إِنَّما: مفعول به، وهي تحتمل الموصولة، والموصوفة، والمصدرية، كما في الآية السابقة واللاحقة، وباقي