تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 5، ص: 750
إن يلحقوا أكرر، وإن يستلحموا ... أشدد، وإن يلفوا بضنك أنزل
وهذا من قبيل القاعدة التي ذكرها ابن مالك رحمه اللّه تعالى في قوله: [الرجز]
ونعتوا بمصدر كثيرا ... فالتزموا الإفراد والتّذكيرا
وقال سعيد بن جبير- رحمه اللّه تعالى- في معنى الضنك: يسلبه القناعة حتى لا يشبع، فمع الدين التسليم، والقناعة، والتوكل، فتكون حياة طيبة، كما قال تعالى: فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً ومع الإعراض الحرص، والشح فعيشة المعرض عن الإيمان ضنك، وحاله مظلمة، كما قال بعضهم: لا يعرض أحد عن ذكر ربه إلا أظلم عليه وقته، وتشوش عليه رزقه، وكان في عيشه ضنك. هذا؛ وقيل: المراد به: عذاب القبر. قال أبو سعيد الخدري: يضغط عليه في القبر؛ حتى تختلف أضلاعه. وقيل: هو الزقوم، والضريع، والغسلين في النار. وقيل: غير ذلك.
هذا؛ ويقرأ: (ضنكى) كسكرى.
وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى: قال ابن عباس- رضي اللّه عنهما-: أعمى البصر، وهو كقوله تعالى: وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَلى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا. وقيل: أعمى عن الحجة. وقيل: أعمى عن جهات الخير لا يهتدى إليها. وأعتمد هذا؛ وانظر الآية رقم [72] وَ [97] من سورة (الإسراء) ففيهما الشفاء الكافي لقلبك، والغذاء الوافي لروحك، واللّه أعلم بمراده، وأسرار كتابه، ولا تنس: الالتفات من المتكلم المفرد إلى المتكلم المجموع.
الإعراب: وَمَنْ: الواو: حرف عطف. (من) : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أَعْرَضَ: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والفاعل يعود إلى (من) تقديره:"هو". عَنْ ذِكْرِي: جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، وعلامة الجر كسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. فَإِنَّ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. (إنّ) :
حرف مشبه بالفعل. لَهُ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر (إنّ) تقدم على اسمها.
مَعِيشَةً: اسم (إنّ) مؤخر. ضَنْكًا: صفة معيشة. وانظر الشرح، والجملة الاسمية: فَإِنَّ لَهُ ... إلخ في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدسوقي يقول: لا محل لها؛ لأنها لم تحل محل المفرد. وانظر بقية الكلام في قوله تعالى: فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ ... إلخ في الآية السابقة، فهو مثله بلا فارق، والجملة الاسمية معطوفة عليها، فمحلها مثلها.
وَنَحْشُرُهُ: الواو: حرف استئناف. (نحشره) : فعل مضارع، والفاعل مستتر وجوبا تقديره:"نحن"، والهاء مفعول به، والجملة الفعلية مستأنفة، لا محل لها. يَوْمَ: ظرف زمان متعلق بما قبله، وهو مضاف، والْقِيامَةِ: مضاف إليه. أَعْمى: حال من الضمير المنصوب، فهو منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف للتعذر.