تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 7، ص: 664
الإعراب: وَلا: الواو: حرف استئناف. (لا) : نافية. تَزِرُ: فعل مضارع. وازِرَةٌ: فاعل. وِزْرَ: مفعول به، وهو مضاف، وأُخْرى مضاف إليه مجرور، وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف للتعذر، والجملة الفعلية مستأنفة، لا محل لها. وَإِنْ: الواو: حرف استئناف.
تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه ... ج 7 ... 664
إن): حرف شرط جازم. تَدْعُ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، وهو الواو، والضمة قبلها دليل عليها. مُثْقَلَةٌ: فاعل. إِلى حِمْلِها: جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، وَ (ها) : في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي. لا: نافية. يُحْمَلْ: فعل مضارع جواب الشرط، مبني للمجهول. مِنْهُ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من: (شيء) كان صفة له، فلما قدم عليه صار حالا. شَيْءٌ: نائب فاعل، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها جملة جواب الشرط، ولم تقترن بالفاء، ولا بإذا الفجائية، وَ (إن) ومدخولها كلام مستأنف لا محل له. وَلَوْ: الواو: حرف عطف. (لو) : حرف لما كان سيقع لوقوع غيره. كانَ فعل ماض ناقص، واسمه مستتر، التقدير: ولو كان المدعو. ذا: خبر كانَ منصوب، وعلامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة؛ لأنه من الأسماء الخمسة، وذا مضاف، وقُرْبى مضاف إليه مجرور، وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف للتعذر. هذا؛ وقرئ: (و لو كان ذو قربى) على اعتبار كانَ تامة، أي:
ولو حضر ذو قربى، نحو قوله تعالى: وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ قال الزمخشري: ونظم الكلام أحسن ملاءمة للناقصة. قال البيضاوي: وقرئ: (ذو قربى) على حذف الخبر، وهو أولى من جعل كان تامة، فإنها لا تلائم نظم الكلام، وقال أبو البقاء: ويجوز أن يكون حالا، وكانَ تامة، ولا وجه له قطعا، وجواب (لو) محذوف لدلالة ما قبله عليه، التقدير: ولو كان المدعو ذا قربى لا يحمل من أوزار قريبه شيئا. وَلَوْ ومدخولها كلام معطوف على ما قبله لا محل له مثله. وقيل: الواو واو الحال، وهذا لا يصح إلا إذا اعتبرنا (لو) وصلية، ولا جواب لها.
إِنَّما: كافة ومكفوفة. تُنْذِرُ: فعل مضارع، وفاعله مستتر فيه وجوبا تقديره:"أنت".
الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. يَخْشَوْنَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون ... إلخ، والواو فاعله. رَبَّهُمْ: مفعول به، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. بِالْغَيْبِ: متعلقان بمحذوف حال من الفاعل، أو من المفعول، والجملة الفعلية: إِنَّما تُنْذِرُ ... إلخ مستأنفة، لا محل لها، وجملة: وَأَقامُوا الصَّلاةَ في محل نصب حال من واو الجماعة، والرابط: الواو، والضمير، وهي على تقدير:"قد"قبلها.
وَمَنْ: الواو: حرف استئناف. (من) : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تَزَكَّى: فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر، وهو في محل جزم فعل