تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه، ج 2، ص: 150
شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ وأصله:
الأناس، حذفت منه الهمزة تخفيفا على غير قياس، وحذفها مع لام التعريف كاللازم، فلا يكاد يقال: الأناس، وقد نطق القرآن الكريم بهذا الأصل، ولكن بدون لام التعريف في سورة (الإسراء) رقم [71] : يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ وقوله تعالى في سورة (البقرة) رقم [60] قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ.
هذا؛ وقيل: الناس مأخوذ من النّوس، وهو الحركة، يقال: ناس، ينوس: إذا تحرك.
وقيل: أصله من: نسي، فأصل ناس: نسي، قلب، فصار: نيس، تحركت الياء، وانفتخ ما قبلها، فقلبت ألفا، ثم دخلت الألف واللام، فقيل: الناس، قال ابن عباس- رضي اللّه عنهما-:
نسي آدم عهد اللّه، فسمي إنسانا. وقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: «نسي آدم، فنسيت ذرّيّته» . وقال تعالى في سورة (طه) : وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ. وعلى هذا فالهمزة زائدة، قال الشاعر: [الكامل]
لا تنسين تلك العهود فإنّما ... سمّيت إنسانا لأنّك ناس
وقال آخر: [البسيط]
فإن نسيت عهودا منك سالفة ... فاغفر فأوّل ناس أوّل النّاس
وقيل: سمي إنسانا؛ لأنسه بحواء، عليهاالسّلام. وقيل: لأنسه بربه. قال الشاعر: [الطويل]
وما سمّي الإنسان إلّا لأنسه ... وَلا القلب إلّا أنّه يتقلّب
الإعراب: ما: نافية. كانَ: فعل ماض ناقص. لِبَشَرٍ: متعلقان بمحذوف خبر:
كانَ تقدّم على اسمها. أَنْ: حرف مصدري، ونصب. يُؤْتِيَهُ: فعل مضارع منصوب ب أَنْ والهاء مفعول به أول. اللَّهُ: فاعله. الْكِتابَ: مفعول به ثان، وما بعده معطوف عليه، والمصدر المؤوّل من: أَنْ يُؤْتِيَهُ في محل رفع اسم: كانَ مؤخر، التقدير: ما كان إتيان اللّه الكتاب ... إلخ واقعا، أو حاصلا لبشر، والجملة الفعلية مستأنفة، لا محل لها.
ثُمَّ: حرف عطف. يَقُولَ: معطوف على ما قبله منصوب مثله، ويقرأ بالرفع على الاستئناف، وهذا يعني: تقدير مبتدأ، التقدير: ثمّ هو يقول، والفاعل يعود إلى: (بشر) .
والجملة الفعلية في محل رفع خبر للضمير المقدر، والجمة الاسمية مستأنفة لا محل لها.
لِلنَّاسِ: متعلقان بما قبلهما. كُونُوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون، والواو اسمه، والألف للتفريق.
عِبادًا: خبر: كُونُوا. لِي: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة: عِبادًا.
مِنْ دُونِ: متعلقان بمحذوف صفة ثانية ل عِبادًا أو بمحذوف حال منه بعد وصفه بما تقدم، وجملة: كُونُوا ... إلخ في محل نصب مقول القول.