أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1131 من 7409

حبيبُ بنُ صالحٍ عنْ يزيدَ بنِ شُرَيْحٍ عنْ أبي حيَ المؤذنِ الحِمْصِيّ عنْ ثَوْبَانَ عنْ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا يحلّ لامرئ أنْ ينظرَ في جوفِ بيتِ امرئ حتى يستَأذنَ ، فإن نظَرَ فقدْ دخلَ ، وَلاَ يَؤُمّ قومًا فيخصّ نفْسَه بِدَعْوَةٍ دونَهُمْ ، فإنِ فَعَلَ فقد خانهمْ ولاَ يَقُومُ إلى الصلاة وهو حقنٌ".

ـــــــ

إسماعيل بن عياش هذا الحديث عن حبيب بن أبي صالح وهو من أهل بلده فإنه حمصي"حدثني حبيب بن صالح"قال في التقريب: حبيب بن صالح أو ابن أبي موسى الطائي أبو موسى الحمصي ثقة من السابعة"عن يزيد بن شريح الحضرمي الحمصي مقبول من الثالثة"كذا في التقريب وقال في الخلاصة ووثقه ابن حبان"عن أبي حي المؤذن"اسمه شداد بن حي صدوق من الثالثة كذا في التقريب. قال السيوطي في قوت المغتذي: ليس للثلاثة يعني لحبيب بن صالح ويزيد بن شريح وأبي حي عند المؤلف إلا هذا الحديث انتهى"عن ثوبان"الهاشمي مولى النبي صلى الله عليه وسلم صحبه ولازمه ونزل بعده الشام ومات بحمص سنة أربع وخمسين.

قوله:"لا يحل"أي لا يجوز"لامريء"وكذا لمرأة"أن ينظر في جوف بيت امريء"أي داخله وفي رواية أبي داود في قعر بيت"حتى يستأذن"أي أهل البيت"فإن نظر فقد دخل"أي إن نظر قبل الاستئذان من حجر أو غيره فقد ارتكب إثم من دخل البيت بلا استئذان قال ابن العربي: الاطلاع على الناس حرام بالإجماع ، فمن نظر داره فهو بمنزلة من دخل داره"ولا يؤم"بالرفع نفي بمعنى النهي"قومًا فيخص"بالنصب بأن المقدرة لوروده بعد النفي على حد"لا يقضي عليهم فيموتوا"قاله المناوي ، قلت: ويمكن أن يكون بالرفع عطفًا علي لا يؤم"نفسه بدعوة دونهم"أي دون مشاركتهم في دعائه"فإن فعل فقد خانهم"قال الطيبي: نسب الخيانة إلى الإمام شرعية الجماعة ليفيد كل من الإمام والمأموم الخير على صاحبه ببركة قربه من الله تعالى ، فمن خص نفسه فقد خان صاحبه ، وإنما خص الإمام بالخيانة فإنه صاحب الدعاء ، وإلا فقد تكون الخيانة من جانب المأموم"وهو حقن"بفتح الحاء وكسر القاف وهو الذي به بول شديد يحبسه

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت