أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1132 من 7409

وفي البابِ عن أبي هريرة وأبي أمامةَ.

قال أبو عيسى: حديثُ ثوبانَ حديثٌ حسنٌ.

وقد رُويَ هذا الحديثُ عن مُعاوِيةَ بنِ صالحٍ عن السّفْرِ بنِ نُسَيْرٍ ، عن يزيدَ بنِ شُرْيحٍ عن أبي أمامةَ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.

ورُوِيَ هذَا الحديثُ عن يَزِيدَ بن شُرَيحٍ عن أبي هُريرةَ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم

ـــــــ

والجملة حال قال ابن العبري: اختلف في تعليله فقيل لأنه يشتغل ولا يوفي الصلاة حقها من الخشوع ، وقيل لأنه حامل نجاسة لأنها متدافعة للخروج فإذا أمسكها قصدًا فهو كالحامل لها انتهى. والمعتمد هو الأول. وفي رواية أبي داود: ولا يصل وهو حقن حتى يتخفف نفسه بخروج الفضلة.

قوله:"وفي الباب عن أبي هريرة وأبي أمامة"أما حديث أبي هريرة فأخرجه أبو داود من طريق ثور عن يزيد بن شريح عن كبي حي المؤذن عنه. وأما حديث أبي أمامة فلينظر من أخرجه.

قوله:"حديث ثوبان حديث حسن"وأخرجه أبو داود وابن ماجه وسكت عنه أبو داود والمنذري

قوله:"وقد روى هذا الحديث عن معاوية بن صالح عن السفر"بفتح السين المهملة وسكون الفاء"بن نسير"بضم النون وفتح السين المهملة مصغرًا وآخره راء الأزدي الحمصي أرسل عن أبي الدرداء وهو ضعيف من السادسة ، وروى هذا الحديث بهذا الطريق ابن ماجه بلفظ: نهي أن يصلي الرجل وهو حاقن. وحديث ثوبان رضي الله عنه هذا يدل على كراهة أن يخص الإمام نفسه بالدعاء ولا يشارك المأمومين فيه ، ولذلك قال العلماء الشافعية والحنبلية يستحب للإمام أن يقول في دعاء القنوت المروي عن الحسن

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت