أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1167 من 7409

وفي البابِ عنْ عبدِ الله بنِ عمرٍو وأنسٍ والسائبِ.

قال أبو عيسى: حديثُ عمرانَ بن حصينٍ حديثٌ حسَنٌ صحيحٌ. وقد رُوِيَ هذا الحديثُ عن إبراهيمَ بن طهمانَ بهذا الإسنادِ ، إلا أنهُ يقولُ عن

ـــــــ

قال الحافظ في الفتح بعد ذكر قول الخطابي هذا وهو حمل متجه قال فمن صلى فرضًا قاعدًا وكان يشق عليه القيام أجزأه وكان هو ومن صلى قائمًا سواء ، فلو تحامل هذا المعذور وتكلف القيام ولو شق عليه كان أفضل لمزيد أجر تكلف القيام فلا يمتنع أن يكون أجره على ذلك نظير أجره على أصل الصلاة فيصح أن أجر القاعد على النصف من أجر القائم ، ومن صلى النفل قاعدًا مع القدرة على القيام أجزأه وكان أجره على النصف من أجر القائم بغير إشكال. قال ولا يلزم من اقتصار العلماء في حمل الحديث المذكور على صلاة النافلة أن لا تراد الصورة التي ذكرها الخطابي وقد ورد في الحديث ما يشهد لها ، فعند أحمد عن أنس قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهي محمة فحمى الناس فدخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد والناس يصلون من قعود فقال صلاة القاعدة مثل صلاة القائم ، رجاله ثقات. وعند النسائي متابع له من وجه آخر وهو وارد في المعذور فيحمل عن من تكلف القيام مع مشقته عليه كما بحثه الخطابي انتهى كلام الحافظ مختصرًا.

قوله:"وفي الباب عن عبد الله بن عمر وأنس ويزيد بن السائب"أما حديث عبد الله بن عمرو فأخرجه مسلم وأبو داود والنسائي بلفظ: صلاة الرجل قاعدًا نصف الصلاة ولكن لست كأحد منكم. وأما حديث أنس فأخرجه أبو يعلى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على الأرض في المكتوبة قاعدًا وقعد في التسبيح في الأرض فأومى إيماء قال الهيثمي في مجمع الزوائد: فيه حفص بن عمر قاضي حلب وهو ضعيف انتهى. وأما حديث يزيد بن السائب فلم أقف. وفي الباب أحاديث أخرى مذكورة في مجمع الزوائد والنيل.

قوله:"حديث عمران بن حصين حديث حسن صحيح"وأخرجه البخاري"وقد روى هذا الحديث عن إبراهيم بن طهمان"رواه البخاري.

قوله:"بهذا الإسناد"أي عن حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت