أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1210 من 7409

صلى الله عليه وسلم قامَ في صلاةِ الظهرِ وعليه جلوسٌ فلّما أتَمّ صلاتَه سجدَ سَجدَتَيْنِ يكبّرُ في كُلّ سَجْدَةٍ وهو جالسٌ قَبْلَ أنْ يسلّمَ ، وسجدَهُما الناسُ معهُ مكانَ ما نَسِيَ من الجُلوسِ"."

وفي الباب عن عبدِ الرحمَنِ بن عوفٍ.

حدثنا محمدُ بنُ بشارٍ أخبرنا عبدُ الأعْلَى و أبو داودَ قالا: حدثنا هشامٌ

ـــــــ

بضم الباء الموحدة وفتح الحاء المهملة وبعدها ياء التصغير ونون وهي أمه ، وأبوه مالك ابن القشب وليس له عند المنصف وأبي داود إلا هذا الحديث. كذا في قوت المغتذي.

قوله:"قام في صلاة الظهر وعليه جلوس أي والحال أن عليه أن يجلس،"وفي رواية البخاري قام من اثنتين من الظهر"فلما أتم صلاته"قد استدل به لمن زعم أن السلام ليس من الصلاة حتى لو أحدث بعد أن جلس وقبل أن يسلم تمت صلاته وهو قول بعض الصحابة والتابعين وبه قال أبو حنيفة ، وتعقب بأنه لما كان السلام لتحليل من الصلاة كان المصلى إذا انتهى إليه كمن فرغ من صلاته: ويدل على ذلك قوله في رواية ابن ماجه من طريق جماعة من الثقات عن يحيى بن سعيد عن الأعرض: حتى إذا فرغ من الصلاة إلا أن يسلم ، فدل على أن بعض الرواة حذف الاستثناء لوضوحه والزيادة من الحافظ مقبولة كذا في فتح الباري"سجد سجدتين يكبر في كل سجدة"وفي رواية ابن ماجه فكبر ثم سجد ثن كبر فرفع رأسه ثم كبر فسجد ثم كبر فرفع رأسه ثم سلم"وهو جالس"جملة حالية متعلقة بقوله سجد أي أنشأ السجود جالسًا"قبل أن يسلم"استدل به على أن سجود السهو قبل السلام ولا حجة فيه في كون جميعه كذلك: نعم يرد على من زعم أن جميعه بعد السلام كالحنفية وسيأتي ذكر مستندهم"وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس"استدل به على أن السجود خاص بالسهو، فلو تعمد ترك شيء مما يخبر بسجود السهو، لا يسجد وهو قول الجمهور، ورجحه الغزالي وناس من الشافعية.

قوله:"وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف"أخرجه أحمد وابن ماجه وأخرجه الترمذي أيضًا.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت