أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1214 من 7409

وقال أحمدُ: ما رُوِيَ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم في سَجْدَتَيْ السّهوِ فيسْتَعْملُ كلّ على جهتِه ، يرى إذا قامَ في الركْعَتَيْنِ على حديثِ ابن بُحَيْنَة فإنهُ يسجدُهُما قبلَ السلامِ ، وإذا صلّى الظهرَ خمسًا فإنّهُ يسجدُهُما بعدَ السلامِ وإذا سلّم في الركْعَتَيْنِ من الظهرِ والعصرِ فإنّهُ يسجدُهما بعدَ السلامِ ، وكلّ يستعملُ على جهتِهِ وكُلّ سَهْوٍ ليسَ فيه عَن النبيّ صلى الله عليه وسلم ذكرٌ فإن سجدتَيْ السهوِ قبلَ السّلامِ.

ـــــــ

ذي اليدين وقع السجود فيها بعد السلام وهي عن نقصان كذا في فتح الباري"وقال أحمد ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيستعمل"على البناء للمفعول"كل"أي كل ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم"على جهته"أي على جهة ما روى"يرى إذا قام في الركعتين على حديث ابن بحينة فإنه يسجدها قبل السلام"هذا تفصيل لقوله فيستعمل كل على جهته ويرى بمعنى يعتقد أن يرى الإمام أحمد أنه إذا قام الرجل في الرباعية أو الثلاثية في الركعتين سهوًا ولم يجلس فإنه يسجد سجدتي السهو قبل السلام كما في حديث عبد الله بن بحينة"وإذا صلى الظهر خمسًا فإنه يسجدهما بعد السلام كما في حديث عبد الله بن مسعود الاَتي وإذا سلم في الركعتين من الظهر والعصر فإنه يسجدهما بعد السلام"كما في حديث ذي اليدين والمواضع التي سجد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم: خمسة أحدها قام من ثنتين على ما جاء في حديث ابن بحينة ، والثاني سلم في ثنتين كما جاء في حديث ذي اليدين والثالث سلم من ثلاث كما جاء في حديث عمران بن حصين ، والرابع أنه صلى خمسًا كما جاء في حديث عبد الله بن مسعود ، والخامس السجود على الشك كما جاء في حديث أبي سعيد الخدري ، كذا ذكره العيني في شرح البخاري.

قلت: هذا إذا كانت واقعة حديث ذي اليدين غير واقعة حديث عمران بن حصين ، وأما إذا كانتا واحدة فالمواضع التي سجد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة"وكل سهو ليس فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فإن سجدتي السهو فيه قبل السلام"هذا آخر قول الإمام أحمد، وحاصل قوله أنه يستعمل كل حديث فيما ورد فيه وما لم يرد فيه شيء يسجد قبل السلام ، وقال لولا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك لرأيته كله

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت