أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1261 من 7409

عبدِ الله بن عمرٍو ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم"إذا أحدث يعني الرجُلُ وقد جلسَ في آخر صلاتِه قبل أن يسلّم فقد جازت صلاتُه".

قال أبو عيسى: هذا حديثٌ إسنادُه ليس بذاك القوىّ وقد اضطربُوا فِي إسنادِهِ.

ـــــــ

بن أنعم وغيرهما ، قال البخاري في حديثه مناكير ، وقال أبو حاتم شيخ مغربي حديثه منكر، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: لا يحتج بخبره إذا كان من رواية ابن أنعم وإنما وقع المناكير في حديثه من أجله انتهى"وبكر بن سوادة"بن ثمامة الجذامي المصري ثقة فقيه من الثالثة قاله الحافظ في التقريب ، وقال في تهذييب التهذيب: وقال النووي: لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص"عن عبد الله بن عمرو"بن العاص السهمي أحد السابقين المكثرين من الصحابة وأحد العباد له الفقهاء مات في ذي الحجة ليالي الحرة.

قوله:"إذا أحدث يعني الرجل"ضمير يعني يرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا تفسير الضمير المستتر في أحدث من بعض الرواه. قال القاري أي عمدًا عند أبي حنيفة ومطلقًا عند صاحبيه بناء على أن الخروج من الصلاة بصنعه فرض عنده خلافًا لهما انتهى.

"قلت: ليس في الحديث تقييد بالعمد ، فالظاهر ما قال صاحبا أبي حنيفة رحمه الله"وقد جلس في آخر صلاته"قال القاري أي قدر التشهد انتهى."

قلت: ليس في الحديث بيان مقدار الجلوس"قبل أن يسلم فقد جازت صلاته"أستدل به أبو حنيفة وأصحابه على أن المصلي إذا أحدث في آخر صلاته بعد ما جلس قدر التشهد فقد جازت صلاته.

وفيه أن هذا الحديث ضعيف لا يصلح للاحتجاج.

قوله:"هذا حديث ليس إسناده بالقوي وقد اضطربوا في أسناده"قال الحافظ الزيلعي في نصب الراية وأخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما.

قال الدارقطني وعبد الرحمن بن زياد ضعيف لا يحتج به.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت