أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1311 من 7409

فوجدنِي أصلّي فقال مهلًا يا قيسُ أصَلاَتَانِ معًا؟ قلت: يَا رَسُولَ الله إني لمْ أكنْ ركعتُ ركعتَي الفجر ، قال: فَلاَ إذنْ"."

قال أبوعيسى: حديثُ محمدِ بن إبراهيمَ لا نعرفه"مثلَ هذا"إلاّ مِنْ حديثِ سعدِ بنِ سعيدٍ.

ـــــــ

قوله:"فقال مهلًا يا قيس"قال في القاموس: يقال مهلًا يا رجل وكذا للأنثى ، والجمع بمعنى أمهل"أصلاتان معًا؟"الاستفهام للانكار. أي أفرضان في وقت فرض واحد؟ إذ لا نقل بعد صلاة الفجر ، قاله أبو الطيب السندي"إني لم أكن ركعت ركعتي الفجر"وفي رواية أبي داود: إني لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلهما الاَن"فلا إذن"أي إذا كان كذلك فلا بأس عليك أن تصليهما حينئذ. وفي رواية أبي داود: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال ابن الملك: سكوته يدل على قضاء سنة الصبح بعد فرضه لمن لم يصلها قبله ، وبه قال الشافعي. قال القاري في المرقاة: هذا الحديث لم يثبت فلا يكون حجة على أبي حنيفة انتهى. قلت: قد ثبت هذا الحديث كما ستقف عليه.

تنبيه: إعلم أن قوله صلى الله عليه وسلم: فلا إذن ، معناه فلا بأس عليك أن تصليهما حينئذ كما ذكرته ، ويدل عليه رواية أبي داود بلفظ: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورواية عطاء بن أبي رباح عن رجل من الأنصار بلفظ: فلم يقل له شيئًا. قال الشوكاني في النيل: قال العراقي إسناده حسن ، ورواية ابن أبي شيبة بلفظ: فلم يأمره ولم ينهه ، ورواية ابن حبان بلفظ: فلم ينكر عليه ، والروايات بعضها يفسر بعضًا. وبهذا فسر العلماء الشافعية والحنفية ، قال أبو الطيب السندي الحنفي في شرح الترمذي في شرح قوله"فلان إذن": أي فلا بأس عليك حينئذ ولا شيء عليك ولا لوم عليك انتهى. وقال الشيخ سراج أحمد السرهندي الحنفي في شرح الترمذي في ترجمة فلا إذن بس نداين وقت منع ميكتم ترا اذكزاردن سنت انتهى. فإذا عرفت هذا كله ظهر لك بطلان قول صاحب العرف الشذي في تفسير قوله فلا إذن معناه فلا تصل مع هذا العذر أيضًا فلا إذن للانكار انتهى. وأما إطالته الكلام في إثبات هذا المعنى فمبني على قصور فهمه كما لا يخفى على المتأمل بالمتأمل الصادق.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت