أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 140 من 7409

ابن وهْبٍ حدثنا عَمْرُو بن الْحَارِثِ عنْ حَبّانَ بن وَاسِعٍ عنْ أَبيهِ عنْ عَبْدِ الله بن زيْدٍ:"أَنّهُ رَأَى النّبيّ صلى الله عليه وسلم تَوَضّأَ، وَأَنّهُ مَسَحَ رَأْسهُ بمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِ".

قال أبو عيسى: هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

وَروَى ابنُ لَهِيعَةَ هَذَا الْحَديثَ عنْ حبّان بن وَاسِعٍ عنْ أبِيهِ عنْ عَبْدِ الله بن زَيْدٍ:"أَنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم تَوَضّأَ، وَأَنّهُ مَسَحَ رَأْسَهُ بماَءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِ".

ـــــــ

ابن وهب"بن مسلم القرشي مولاهم المصري الفقيه حافظ عابد من التاسعة مات سنة تسع وتسعين ومائة عن أربع وسبعين سنة"نا عمرو بن الحارث"بن يعقوب الأنصاري مولاهم المصري أبو أيوب ثقة. فقيه حافظ من السابعة مات قديمًا قبل الخمسين ومائة"عن حبان"بفتح الحاء المهملة وبالوحده المشددة"بن واسع"بن حبان بن منقذ ابن عمرو الأنصاري ثم المازني المدني، صدوق من الخامسة"عن أبيه"واسع بن حبان بفتح المهملة ثم موحدة ثقيلة صحابي ابن صحابي وقيل بل ثقة من كبار التابعين."

قوله:"وأنه مسح بماء غير فضل يديه"قال النووي معناه أنه مسح الرأس بماء جديد لا ببقية من ماء يديه، ولا يستدل بهذا على أن الماء المستعمل لا تصح الطهارة به لأن هذا إخبار عن الإتيان بماء جديد للرأس ولا يلزم من ذلك اشتراطه انتهى. قال في سبل السلام: وأخذ ماء جديد للرأس أمر لا بد منه، وهو الذي دلت عليه الأحاديث.

قوله:"هذا حديث حسن صحيح"وأخرجه مسلم مطولًا.

قوله:"وأنه مسح بماء غبر"بالغين المعجمة والباء الموحدة المفتوحتين، أي بقي وما موصولة، وفي بعض النسخ بماء غبر"فضل يديه"كذا في النسخ المطبوعة الموجودة عندنا وفي نسخة قلمية عتيقة صحيحة من فضل يديه، بزيادة لفظة من، وهو الظاهر والظاهر عندي أن من بيانية، والمعنى أنه لم يمسح الرأس بماء جديد بل مسح بما بقي على يديه أي ببقية من ماء يديه وأما على ما في النسخة المطبوعة فالظاهر أن فضل يديه بالجر يدل=

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت