أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1546 من 7409

وذهبَ سفيانُ الثوريّ وابنُ المباركِ إلى قولِ ابن مسعودٍ.

وقال إسحاقُ: إِن صَلّى في المسجدِ يومَ الجمعةِ صلّى أربعًا، وإن صلّى في بَيْتِه صلّى ركعَتْينِ. واحتَجّ بِأَن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان يُصَلّي بعدَ الجمعةِ ركعَتْينِ في بَيْتِه، وحديث النبيّ صلى الله عليه وسلم"مَن كانَ منْكمُ مُصَلّيًا بعدَ الجمعةِ فَلْيُصلّ أربعًا".

قال أبو عيسى: وابن عُمرَ هوَ الذي رَوَى عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلّي بعد الجمعةِ ركعَتْينِ في بَيْتِه. وابنُ عُمرَ بعدَ النبيّ صلى الله عليه وسلم صلّى في المسجدِ بعدَ الجمعةِ ركعَتْين، وصلّى بعد الركعَتيْنِ أربعًا. حدثنا بِذلك ابن أبي عُمَرَ حدثنا سفيان"بن عيينة"عن ابن جُرَيْجٍ عن عطاءٍ قال: رأيت ابنَ عُمرَ صلّى بعدَ الجمعةِ ركعَتْينِ ثم صلّى بعد ذلك أرْبعًا.

حدثنا سعيدُ بنُ عبدِ الرحمَنِ المخزوميّ حدثنا سُفيانُ بن عُيَيْنَةَ عن عَمْروِ بنِ دينارٍ قال: ما رأيتُ أحدًا أنَصّ للحديثِ مِن الزهريّ، وما رأيتُ أحدًا"الدنانير"الدراهِمُ أهونُ عليه منْهُ، إن كانتْ"الدنانير"الدراهِمُ عندَهُ بمنزلةِ البعْرِ.

ـــــــ

قوله:"واحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم الخ". حاصل احتجاجه أن حديث الأربع مطلق وليس مقيدًا بكونها في البيت وأما حديث الركعتين فهو مقيد بكونهما في البيت، فحديث الركعتين يحمل على ما إذا صلى في البيت، وحديث الأربع على ما إذا صلى في المسجد.

قوله:"قال أبو عيسى: وابن عمر هو الذي روى الخ."مقصود الترمذي الرد على ما قال إسحاق وحاصله أن الأمر لو كان كما قال إسحاق لما صلى ابن عمر بعد الجمعة في المسجد ركعتين، فإنه هو الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته"ما رأيت أحدًا أنص للحديث من الزهري"قال الجزري في النهاية أي أرفع له وأسند انتهى. وفي تهذيب التهذيب قال علي بن الحسن النسائي عن ابن عيينة: مرض عمرو فعاده الزهري فلما قام

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت