أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1594 من 7409

مُصَلّيًا قبْلَها أو بعدَها لأتمَمْتُهَا.

"قال": وفي الباب عن عُمَر وعلي وابنِ عباسٍ وأنَسٍ وعِمْرَانَ بن حُصَينٍ وعائشةَ.

قال أبو عيسى: حديثُ ابنِ عُمَر حديثٌ"حسنٌ"غريبٌ لا نعرِفُهُ إلا من حديثِ يحيى بن سُلَيْمٍ مثلَ هذا.

ـــــــ

، وصليت مع أبي بكر الصديق بمنى ركعتين، وصليت مع عمر بن الخطاب بمنى ركعتين، فليت حظي من أربع ركعتان متقبلتان.

واعلم أن عائشة رضي الله تعالى عنها أيضًا كانت تتم في السفر وسيأتي ذكر سبب إتمامها"لا يصلون قبلها ولا بعدها"أي لا يصلون السنن الرواتب قبلها ولا بعدها، وليس المراد به نفي التطوع في السفر مطلقًا. وسيجيء تحقيق هذه المسألة في باب التطوع في السفر"لو كنت مصليًا"أي رواتب"قبلها أو بعدها لأتممتها"قال الحافظ في الفتح: يعني أنه لو كان مخيرًا بين الإتمام وصلاة الراتبة لكان الإتمام أحب إليه لكنه فهم من القصر التخفيف، فلذلك كان لا يصلي الراتبة ولا يتم انتهى.

قوله:"وفي الباب عن عمر وعلي وابن عباس وأنس وعمران بن حصين وعائشة"أما حديث عمر فأخرجه مسلم. وأما حديث على فأخرجه البزار قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف ركعتين إلا المغرب ثلاثًا، وصليت معه في السفر ركعتين إلا المغرب ثلاثا. قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد: في سنده الحارث وهو ضعيف. وأما حديث ابن عباس فأخرجه مسلم. وأما حديث أنس فأخرجه الشيخان. وأما حديث عمران بن حصين فأخرجه أبو داود. وأما حديث عائشة فأخرجه الشيخان.

قوله:"حديث ابن عمر حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث يحيى ابن سليم مثل هذا"وقد عرفت ترجمة يحيى بن سليم، وأصل هذا الحديث في الصحيحين كما عرفته أيضًا.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت