أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1612 من 7409

ورآه حسَنًا ورُوِيَ عن ابنِ عمرَ:"أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كانَ لا يتطَوّعُ في السّفَرِ قبلَ الصلاةِ ولا بعدَهاَ". وَرُوِيَ عنْه"عن النبيّ صلى الله عليه وسلم""أنّه كانَ يتطَوّعُ في السّفَرِ"ثم اختلفَ أهلُ العلمِ بَعدَ النبيّ صلى الله عليه وسلم فَرَأَى بعضُ أصحابِ النبيّ صلى الله عليه وسلم أنْ يتَطَوَعَ الرجُلُ في السفرِ وبِه يقولُ أحمدُ وإسحاقُ ولمَ تر طائفةٌ مِن أهلِ العِلْمِ أن يصَلي قَبْلَهَا ولاَ بعدَهَا ومعنى مَن لم يتطَوّعْ في السّفَرِ قبولُ الرخْصَةِ

ـــــــ

قوله:"وروي عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها". أخرجه البخاري ومسلم من طريق حفص بن عاصم قال صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلى لنا الظهر ركعتين ثم جاء رحله وجلس فرأى ناسًا قيامًا فقال: ما يصنع هؤلاء؟ قلت: يسبحون. قال: لو كنت مسبحًا أتممت صلاتي، صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يزاد في السفر على ركعتين، وأبا بكر وعمر وعثمان كذلك، وقد أخرجه الترمذي من وجه آخر."وروي عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه كان يتطوع في السفر"، أخرجه الترمذي في هذا الباب قال بعض العلماء: هذا محمول على التذكر وما روى عنه: أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر محمول على النسيان. والله تعالى أعلم.

وروى مالك في الموطأ بلاغًا عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يرى ابنه عبيد الله يتنقل في السفر فلا ينكر ذلك عليه.

قوله:"فرأى بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن يتطوع الرجل في السفر وبه يقول أحمد وإسحاق". المراد من التطوع النوافل الراتبة، وأما النوافل المطلقة فقد اتفق العلماء على استحبابها،"ومعنى من لم يتطوع في السفر قبول الرخصة"، يعني أن من قال بعدم التطوع في السفر مراده أن التطوع رخصة في السفر، فقبل الرخصة ولم يتطوع، وليس مراده أن التطوع في السفر ممنوع،

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت